\n| Malaqu\u00edas<\/td>\n | Reprende y exhorta al pueblo porque su Mes\u00edas vendr\u00e1 pronto<\/td>\n | \n Mal.<\/p>\n<\/td>\n | \n 4<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n NUEVO TESTAMENTO<\/strong><\/p>\n\n \n\n\n| \n Biograf\u00eda<\/strong>
\nLos Evangelios<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n| \n Nombre del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Tema general del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Abreviatura<\/p>\n<\/td>\n | \n N\u00famero de Cap\u00edtulos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Mateo<\/td>\n | Presenta el Rey prometido a jud\u00edos (El Evangelio para el jud\u00edo)<\/td>\n | \n Mt.<\/p>\n<\/td>\n | \n 28<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Marcos<\/td>\n | Exalta al Hijo del Hombre, al Siervo (EI Evangelio para el romano)<\/td>\n | \n Mr.<\/p>\n<\/td>\n | \n 16<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Lucas<\/td>\n | Cristo, el humano-divino (el evangelio para el griego)<\/td>\n | \n Lc.<\/p>\n<\/td>\n | \n 24<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Juan<\/td>\n | Cristo, el eterno Redentor del mundo.<\/td>\n | \n Jn.<\/p>\n<\/td>\n | \n 21<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n \n \n\n\n| \n Historia<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n| \n Nombre del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Tema general del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Abreviatura<\/p>\n<\/td>\n | \n N\u00famero de Cap\u00edtulos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Los Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/td>\n | El Esp\u00edritu Santo edifica la lglesia.<\/td>\n | \n Hch.<\/p>\n<\/td>\n | \n 28<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n \n \n\n\n| \n Ep\u00edstolas Paulinas<\/strong> <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n| \n Nombre del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Tema general del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Abreviatura<\/p>\n<\/td>\n | \n N\u00famero de Cap\u00edtulos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Ep\u00edstola a los Romanos<\/td>\n | La doctrina del Evangelio de Jesucristo.<\/td>\n | \n Ro.<\/p>\n<\/td>\n | \n 16<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 1\u00aa a los Corintios<\/td>\n | Instrucci\u00f3n pastoral para Iglesia<\/td>\n | \n 1 Co.<\/p>\n<\/td>\n | \n 16<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 2\u00aa a los Corintios<\/td>\n | El ministerio del ap\u00f3stol<\/td>\n | \n 2 Co.<\/p>\n<\/td>\n | \n 13<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| G\u00e1latas<\/td>\n | Fe y gracia por encima de la Ley<\/td>\n | \n G\u00e1.<\/p>\n<\/td>\n | \n 6<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Efesios<\/td>\n | La Iglesia, el Cuerpo de Cristo<\/td>\n | \n Ef.<\/p>\n<\/td>\n | \n 6<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Filipenses<\/td>\n | La Iglesia neotestanlentaria como ejemplo<\/td>\n | \n Fil.<\/p>\n<\/td>\n | \n 4<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Colosenses<\/td>\n | La comuni\u00f3n con Cristo<\/td>\n | \n Col.<\/p>\n<\/td>\n | \n 4<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 1\u00aa Tesalonicenses<\/td>\n | Preparaci\u00f3n para el rapto de la Iglesia<\/td>\n | \n 1 Ts.<\/p>\n<\/td>\n | \n 5<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 2\u00aa Tesalonicenses<\/td>\n | Preparaci\u00f3n para el rapto de la Iglesia<\/td>\n | \n 2 Ts.<\/p>\n<\/td>\n | \n 3<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 1\u00aa a Timoteo<\/td>\n | Instrucci\u00f3n ministerial expl\u00edcita<\/td>\n | \n 1 Ti.<\/p>\n<\/td>\n | \n 6<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 2\u00aa a Timoteo<\/td>\n | Instrucci\u00f3n ministerial expl\u00edcita<\/td>\n | \n 2 Ti.<\/p>\n<\/td>\n | \n 4<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Tito<\/td>\n | Normas para el desarrollo de la Iglesia<\/td>\n | \n Tit.<\/p>\n<\/td>\n | \n 3<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Filem\u00f3n<\/td>\n | Normas para el desarrollo de la Iglesia<\/td>\n | \n Flm.<\/p>\n<\/td>\n | \n 1<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Hebreos<\/td>\n | La superioridad de Cristo sobre la ley de Mois\u00e9s<\/td>\n | \n He.<\/p>\n<\/td>\n | \n 13<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n \n \n\n\n| \n Ep\u00edstolas Generales<\/strong> <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n| \n Nombre del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Tema general del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Abreviatura<\/p>\n<\/td>\n | \n N\u00famero de Cap\u00edtulos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Santiago<\/td>\n | La pr\u00e1ctica diaria del Evangelio de Jesucristo<\/td>\n | \n Stg.<\/p>\n<\/td>\n | \n 5<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 1\u00aa de S. Pedro<\/td>\n | Fortaleza ante la persecuci\u00f3n y la prueba<\/td>\n | \n 1 P.<\/p>\n<\/td>\n | \n 5<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 2\u00aa de S. Pedro<\/td>\n | Fortaleza ante la persecuci\u00f3n y la prueba<\/td>\n | \n 2 P.<\/p>\n<\/td>\n | \n 3<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 1\u00aa de S. Juan<\/td>\n | El amor de Cristo inspira nuestro amor<\/td>\n | \n 1 Jn.<\/p>\n<\/td>\n | \n 5<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 2\u00aa de S. Juan<\/td>\n | El amor de Cristo inspira nuestro amor<\/td>\n | \n 2 Jn.<\/p>\n<\/td>\n | \n 1<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| 3\u00aa de S. Juan<\/td>\n | El amor de Cristo inspira nuestro amor<\/td>\n | \n 3 Jn.<\/p>\n<\/td>\n | \n 1<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Ep\u00edstola de S. Judas<\/td>\n | Sol\u00edcitos en la defensa de la fe<\/td>\n | \n Jud.<\/p>\n<\/td>\n | \n 1<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n \n \n\n\n| \n Profec\u00eda<\/strong> <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n| \n Nombre del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Tema general del Libro<\/p>\n<\/td>\n | \n Abreviatura<\/p>\n<\/td>\n | \n N\u00famero de Cap\u00edtulos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n | \n| El Apocalipsis<\/td>\n | La revelaci\u00f3n del juicio, la recompensa y la gloria<\/td>\n | \n Ap.<\/p>\n<\/td>\n | \n 22<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n Proceso de composici\u00f3n. <\/strong><\/strong><\/p>\nPara entender el proceso de composici\u00f3n de la Biblia, hay que tomar en cuenta entre otras cosas, dos factores importantes:<\/p>\n a) Diversos autores en un mismo libro. En el plan humano cada uno de los libros de la Biblia puede ser el fruto de diversos autores de distintas \u00e9pocas. Por ejemplo, en el libro de Isa\u00edas podemos distinguir al menos tres autores de diferentes \u00e9pocas, pero unidos en una misma l\u00ednea de pensamiento y tradici\u00f3n: Is. I (cap. 1-39) del s. VIII a.C.; Is. II (cap. 40-55) que predic\u00f3 en el s. VI a.C.; e Is. III (cap. 56-66) -uno o varios autores- del s. V a.C. evidentemente este proceso de composici\u00f3n difiere de las t\u00e9cnicas nuestras actuales.<\/p>\n b) Puesta por escrito. El pueblo de Israel fue experimentando la cercan\u00eda de Dios que se le revelaba por medio de palabras y acontecimientos. Tanto las palabras como las acciones divinas, fueron transmiti\u00e9ndose de viva voz, y a la vez, interpret\u00e1ndose por la misma tradici\u00f3n religiosa. <\/strong><\/p>\nS\u00f3lo paulatinamente se fue poniendo todo esto por escrito hasta llegar a la redacci\u00f3n final de los libros. Lo que tenemos escrito en la Biblia es la vivencia de fe que interpreta y transmite los acontecimientos (cfr. Dt. 29, 1-3; Jn. 2, 19-22). A veces un mismo acontecimiento es interpretado desde diferentes perspectivas seg\u00fan la vivencia del autor y de su comunidad. Por ejemplo, la persona y el ministerio de Jes\u00fas son presentados bajo diversos enfoques en los cuatro Evangelios.<\/p>\n Fechas de composici\u00f3n.<\/strong> <\/strong><\/p>\nEs dif\u00edcil precisar con exactitud la fecha en que fue escrito cada uno de los libros de la Biblia; esto se debe por una parte, a la antig\u00fcedad de los mismos, y por otra, a que en la composici\u00f3n de cada uno de ellos intervinieron muchas veces diversos redactores, como ya lo explicamos. Globalmente podemos decir, que los libros del AT fueron compuestos entre el siglo X y el I a.C. y nos del NT entre el a\u00f1o 50 y 150 d.C.<\/p>\n Autores.<\/strong><\/p>\nDios y el hombre son los autores de la Escritura. Dios se vali\u00f3 de algunos hombres de la comunidad que, como verdaderos autores, pusieron todas sus capacidades para la composici\u00f3n de los libros b\u00edblicos. Estos hombres, en la tradici\u00f3n posterior, son llamados hagi\u00f3grafos o escritores sagrados.<\/p>\n Lenguas y versiones de la Biblia<\/strong><\/p>\nLenguas b\u00edblicas<\/strong><\/p>\nEn hebreo: Fueron escritos casi todos los libros del AT.<\/p>\n En arameo: Algunas partes de los libros de Esdras y Daniel.<\/p>\n En griego: Algunos libros del AT: Sabidur\u00eda y II Macabeos; partes de Ester y Daniel; y todos los libros del NT.<\/p>\n Versiones o traducciones<\/strong><\/p>\na) Dos son las principales versiones antiguas de la Biblia: la de los LXX y
\nla Vulgata. La primera es una traducci\u00f3n del hebreo al griego hecha por diversos autores jud\u00edos entre el s. III y II a.C., contiene s\u00f3lo el AT en griego. La segunda, fue realizada en el siglo IV d.C. por San Jer\u00f3nimo, contiene el Antiguo y el Nuevo Testamento en lat\u00edn.<\/p>\n b) Muchas y muy variadas son las traducciones modernas de la Sagrada Escritura. Entre las principales, en espa\u00f1ol, enumeramos las siguientes: Biblia Latinoamericana, Nueva Biblia Espa\u00f1ola, Biblia de Jerusal\u00e9n, Dios habla hoy, la Sagrada Biblia, N\u00e1car-Colunga, Bover-Cantera, Cantera-Iglesias, etc.<\/p>\n La diferencia entre ellas radica no en el contenido, que es el mismo, sino m\u00e1s bien en la t\u00e9cnica, el estilo y el lenguaje de la traducci\u00f3n, y en sus notas explicativas.<\/p>\n Inspiraci\u00f3n – Canon – verdad<\/p>\n Inspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\na) Por inspiraci\u00f3n de la Sagrada Escritura, entendemos, aquella luz y fuerza del esp\u00edritu que Dios comunica a los autores para que pongan por escrito todo y s\u00f3lo aquello que El quiere, de tal forma que lo consignado en los libros, ser\u00e1 verdaderamente Palabra de Dios y palabra humana.<\/p>\n b) Hay que tener en cuenta sin embargo, que esta inspiraci\u00f3n divina se da no s\u00f3lo en el redactor \u00faltimo de un libro, sino en todas aquellas personas que de una u otra forma intervinieron para la puesta por escrito de un determinado libro b\u00edblico.<\/p>\n c) De esta manera, la Iglesia tiene por santos e inspirados, seg\u00fan la fe apost\u00f3lica, todos los libros del AT y del NT, porque los considera como realmente escritos bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (2Tim. 3, 15-16; 2Pe. 1,19)<\/p>\n Canon<\/strong><\/p>\nPor Canon se entiende \u00abel conjunto de libros admitidos y reconocidos por la Iglesia como inspirados\u00bb<\/p>\n Dos son los c\u00e1nones del AT que conviene especificar: El primero de ellos es el Canon largo (o alejandrino); consta de 46 libros. Este canon es seguido por cat\u00f3licos y ortodoxos. El otro canon es llamado Canon corto (o palestinense); consta de 39 libros, es admitido por jud\u00edos y hermanos separados. Tanto jud\u00edos como hermanos separados, excluyen de su canon b\u00edblico 7 libros llamados por nosotros \u00abdeuterocan\u00f3nicos\u00bb y por ellos \u00abap\u00f3crifos\u00bb.<\/p>\n La raz\u00f3n de esta exclusi\u00f3n es porque en la antig\u00fcedad se pens\u00f3 que no fueron escritos originalmente en lengua hebrea. Estos libros son: Tob\u00edas, Judit, Sabidur\u00eda, Eclesi\u00e1stico, Baruc, 1 y 2 de Macabeos. Lo mismo las partes griegas de los libros de Ester y Daniel.<\/p>\n El canon del NT est\u00e1 formado por un total de 27 libros y es aceptado por cat\u00f3licos y hermanos separados; los jud\u00edos no lo admiten.<\/p>\n Verdad<\/strong><\/p>\nEn raz\u00f3n de que Dios ha inspirado los libros sagrados, podemos afirmar que en ellos encontramos la verdad en orden a nuestra salvaci\u00f3n. La Biblia basada en la historia no pretende comunicarnos una verdad de tipo cient\u00edfico, sino la interpretaci\u00f3n que hace de la misma historia a la luz de la fe, es decir, nos comunica la verdad salv\u00edfica:<\/p>\n \u00abLos libros sagrados ense\u00f1an s\u00f3lidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvaci\u00f3n nuestra\u00bb (DV n.11)<\/p>\n Hermen\u00e9utica o interpretaci\u00f3n<\/p>\n La Hermen\u00e9utica es la ciencia que nos da las reglas para la interpretaci\u00f3n de un texto, en nuestro caso, del texto b\u00edblico.
\nUna verdadera hermen\u00e9utica debe partir del hecho que la Biblia es a la vez palabra humana y palabra divina siempre actual. \u00abDios habla en la Escritura por medio de hombres en lenguaje humano; por lo tanto, el int\u00e9rprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atenci\u00f3n lo que los autores quer\u00edan decir y Dios quer\u00eda dar a conocer con dichas palabras\u00bb (CV n.12).<\/p>\n Por eso la interpretaci\u00f3n de la Biblia debe tener en cuenta, simult\u00e1neamente, tres aspectos:<\/p>\n La ciencia, pues la Biblia es palabra humana.<\/p>\n La vida, porque la Biblia es palabra actual<\/p>\n La fe, ya que la Biblia es Palabra de Dios.<\/p>\n De esta forma evitaremos caer en errores como por ejemplo:<\/p>\n Confundir nuestras imaginaciones o fantas\u00edas con lo que realmente dice el texto b\u00edblico.<\/p>\n Pensar que nosotros tenemos la verdad absoluta en la
\ninterpretaci\u00f3n de la Biblia.<\/p>\n Hacer de la Biblia un texto neutral que no cuestione ni modifique
\nnuestra vida ni nuestros criterios pr\u00e1cticos, manipulando as\u00ed la Palabra de Dios a nuestro antojo.<\/p>\n Por otra parte no hay que olvidar que la hermen\u00e9utica o interpretaci\u00f3n va creciendo y progresando constantemente. Con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, crece nuestra comprensi\u00f3n de la Biblia. \u00abLa Iglesia camina a trav\u00e9s de los siglos hacia la plenitud de la verdad, hasta que se cumplan en ella plenamente las Palabras de Dios\u00bb (CV n.8).<\/p>\n Analicemos ahora brevemente los tres elementos de la hermen\u00e9utica b\u00edblica.<\/strong><\/p>\nLa ciencia, porque la Biblia es palabra humana.
\nPara captar mejor un texto b\u00edblico debemos buscar, por nuestro medio y con la ayuda de libros o personas, cu\u00e1l fue la intenci\u00f3n del autor humano expresada y plasmada en el texto. De hecho nosotros al autor s\u00f3lo lo conocemos a trav\u00e9s del texto. De all\u00ed la importancia de recurrir al texto, y de ubicar a su autor.<\/p>\n a) El texto.<\/em><\/strong> Debemos siempre partir de una lectura atenta y repetida del texto que vamos a analizar. Esto nos ayuda a verlo bajo diversos aspectos, y a fijarnos por ejemplo en:<\/p>\n– Palabras y expresiones repetidas, semejantes u opuestas.
\n– Personas que intervienen: qu\u00e9 dicen, qu\u00e9 hacen, qu\u00e9 les pasa, etc.
\n– Diferentes lugares; diversos tiempos, etc.
\nTodo esto, y el darnos cuenta del contexto en el que se encuentra nuestro texto, nos va proporcionando elementos fundamentales para su comprensi\u00f3n. Permite dejar \u00abhablar\u00bb al texto, y ponernos realmente a su \u00abescucha\u00bb; impide que inventemos cosas que de ninguna forma aparecen en el texto.<\/p>\n b) El autor.<\/em><\/strong> Tambi\u00e9n es importante ubicar al autor en el tiempo, en el espacio, en la vida social y literaria para comprender mejor su intenci\u00f3n plasmada en el texto, y as\u00ed captar mejor la intenci\u00f3n de Dios. Para lograr esta tarea nos puede servir el contestar a preguntas similares a las siguientes:<\/p>\n– \u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 y en qu\u00e9 \u00e9poca?
\n– \u00bfCu\u00e1l era la situaci\u00f3n y problem\u00e1tica a la que se enfrentaban sus lectores o destinatarios?
\n– \u00bfCu\u00e1l era la manera de pensar y de expresarse en aquella \u00e9poca?.
\n– \u00bfQu\u00e9 forma o g\u00e9nero literario (por ejemplo: historia, reflexi\u00f3n, ficci\u00f3n, etc.), emple\u00f3 para comunicarnos su mensaje?.<\/p>\n La labor de los exegetas o investigadores de la Escritura es sumamente indispensable a este respecto. De hecho, directa o indirectamente, la mayor\u00eda de los cristianos nos servimos de su estudio e investigaci\u00f3n a trav\u00e9s de los cursos que tomamos, los libros sobre Biblia que consultamos, las introducciones y notas explicativas que tenemos en nuestras Biblias.<\/p>\n La fe, porque la Biblia es Palabra divina.<\/p>\n Nosotros nos acercamos a la Biblia como creyentes. Sabemos que Dios, junto con los escritores sagrados, es el autor de toda la Biblia. Por eso a la vez que afirmamos que la Biblia es palabra humana, tambi\u00e9n confesamos que es Palabra Divina. A trav\u00e9s de esa Palabra, Dios nos est\u00e1 hablando e interpelando; nosotros nos constituimos en oyentes de esa palabra, en fieles que estamos a la escucha de lo que Dios quiere de nosotros.<\/p>\n Y para llevar a cabo esto, se necesita la fe, sin ella la Biblia quedar\u00e1 como una joya literaria o cultural, pero no como Palabra que nos est\u00e1 interpelando.<\/p>\n Para una recta interpretaci\u00f3n en esta l\u00ednea de fe, no debemos perder de vista tres principios fundamentales que nos ayudan bastante:<\/p>\n La unidad y contenido de toda la Escritura, pues Dios es el autor de ambos Testamentos.<\/p>\n La analog\u00eda de la fe, es decir, la iluminaci\u00f3n que se hace de un misterio a otro.<\/p>\n La tradici\u00f3n viva de la Iglesia expresada en escritos, culto y predicaci\u00f3n, etc. A este respecto el<\/p>\n Magisterio de la Iglesia, no desligado del resto del pueblo de Dios, y sabiendo que no est\u00e1 por encima de la Palabra del Se\u00f1or, ejerce el servicio de la interpretaci\u00f3n autoritativa de la Escritura.<\/p>\n La vida, porque la Biblia es Palabra de Dios actual.<\/strong><\/p>\nLa Biblia, como ya lo se\u00f1alamos desde el principio, no es letra muerta u obra de museo, sino que es Palabra siempre actual y siempre nueva que ilumina y cuestiona nuestra vida.<\/p>\n Ante nuestra situaci\u00f3n personal y comunitaria, social y econ\u00f3mica, pol\u00edtica y religiosa, familiar y educativa, etc. Dios tiene algo que decirnos. En la Biblia encontraremos el esp\u00edritu y las grandes pautas de nuestra respuesta concreta, ante las diversas situaciones que se nos van presentando. La Biblia no es un libro de recetas y de respuestas f\u00e1ciles a los problemas de hoy, pero all\u00ed encontraremos el esp\u00edritu con que podremos responder.<\/p>\n Para que nuestra interpretaci\u00f3n actualizada de la Biblia sea correcta, adem\u00e1s de la ciencia y de la fe, debemos tener en cuenta a la comunidad que es guiada por el Esp\u00edritu Santo, y dentro de esa comunidad a los m\u00e1s pobres y sencillos, a los marginados. Ser\u00e1n ellos quienes en este punto nos ofrecer\u00e1n la pauta de una aut\u00e9ntica interpretaci\u00f3n de la Palabra viva del Se\u00f1or.<\/p>\n As\u00ed lo afirma Jes\u00fas: \u00abBendito seas, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque, si has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, se las has revelado a la gente sencilla; s\u00ed, Padre, bendito seas, por haberte parecido eso bien\u00bb (Mt. 11, 25-26; cfr.1Cor. 1,17; Jn. 7, 47-49).
\nSer\u00e1 desde la perspectiva de los pobres, desde la solidaridad con ellos, donde podremos leer aut\u00e9nticamente el Evangelio.<\/p>\n Manejo de la Biblia<\/strong><\/p>\nLa Sagrada Escritura est\u00e1 compuesta por 73 libros, a los que identificamos con un nombre; cada uno de estos libros se pueden agrupar dependiendo del contenido de los mismos en: hist\u00f3ricos o narrativos, did\u00e1cticos y prof\u00e9ticos. Pero para mayor facilidad del manejo de la Biblia, se utilizan otros signos: siglas o abreviaturas, puntos, comas, etc. de ellos y el uso que les damos hablamos en seguida. Siglas, cap\u00edtulos, vers\u00edculos.<\/p>\n Las siglas:<\/em><\/strong> Se da el nombre de siglas a las abreviaturas de los nombres de los libros, por ejemplo Jn = Juan; Ex. = \u00c9xodo.<\/p>\nN\u00famero del libro:<\/em><\/strong> Cuando hay varios libros con el mismo t\u00edtulo, se pone un n\u00famero antes de la sigla, indicando as\u00ed que se trata del primero, segundo o tercer libro, por ejemplo 2 Sam. = Segundo libro de Samuel; 3 Jn. = Tercera carta de Juan.<\/p>\nLos cap\u00edtulos:<\/em><\/strong> Se llama as\u00ed a los trozos largos en que se divide cada libro y se indica con un n\u00famero relativamente grande que va despu\u00e9s de la sigla, por ejemplo Jn. 5, equivale a decir: Evangelio de Juan, cap\u00edtulo 5. 1 Re. 2 = primer libro de los Reyes, cap\u00edtulo 2<\/p>\nLos vers\u00edculos<\/em><\/strong>: Son trozos m\u00e1s peque\u00f1os que los cap\u00edtulos, son subdivisiones de ellos; en cada libro de la Biblia var\u00eda el n\u00famero de los cap\u00edtulos y vers\u00edculos, por ejemplo Jn. 5,8, equivale a decir: Evangelio de Juan, cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 8.<\/p>\nLibros de un cap\u00edtulo:<\/em><\/strong> Cuando se cita un texto tomado de estos libros, los n\u00fameros que se utilizan despu\u00e9s de la sigla corresponden a los vers\u00edculos, por ejemplo Jds. 5 = Carta de Judas, vers\u00edculo 5; 2 Jn. 4 = Segunda carta de Juan, vers\u00edculo 4.<\/p>\nSignos de puntuaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\nLa coma:<\/strong> Siempre la encontramos en medio de dos n\u00fameros e indica que el primero hace referencia al cap\u00edtulo y el segundo al vers\u00edculo, por ejemplo Mt. 4,2 significa: Evangelio de Mateo, cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 2.<\/p>\nEl punto:<\/strong> Este signo se utiliza para significar \u00aby\u00bb, por ejemplo G\u00e9n.3, 1.9 equivale a: Libro del G\u00e9nesis, cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 1 y 9.<\/p>\nEl punto y coma:<\/strong> Estos signos, cuando van juntos, equivalen a una nueva cita, despu\u00e9s de haber hecho una anterior, por ejemplo: Jn.10, 4; 12,9 quiere decir: Evangelio de Juan, cap\u00edtulo 10, vers\u00edculo 4 y cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 9. esto mismo se hace cuando las citas son de libros distintos, por ejemplo Jn.1,18; Mt. 5,8.<\/p>\n\u00a0<\/strong><\/p>\nEl gui\u00f3n:<\/strong> Este signo equivale a decir \u00abal\u00bb, por ejemplo Jn. 7, 4-8 quiere decir: Evangelio de Juan, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos del 4 al 8. Mt. 6,19-7,5 equivale a: Evangelio de Mateo, cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 19 al cap\u00edtulo 7,vers\u00edculo 5.<\/p>\nLa letra \u00abs\u00bb:<\/strong> Ordinariamente se utiliza al final de una cita, e indica, que adem\u00e1s de considerar la cita que se ha dado, debe leerse el vers\u00edculo siguiente, por ejemplo Lc.11, 27s equivale a: Evangelio de Lucas, cap\u00edtulo 11, vers\u00edculo 27 y siguiente. Si encontramos \u00abss\u00bb deben leerse los vers\u00edculos siguientes que hablan del mismo tema.<\/p>\nLas letras \u00aba, b, c\u00bb:<\/strong> Cuando despu\u00e9s de una cita hay alguna de estas letras, significa que lo que buscamos est\u00e1 en la primera, segunda o tercera parte respectivamente, del vers\u00edculo, por ejemplo G\u00e9n. 4, 3b indica que nos referimos al cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 3 en la segunda parte. Estas letras sin embargo, son poco utilizadas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La Biblia es el libro mas importante y popular del mundo, este libro maravilloso ha tenido, y sigue teniendo gran influencia en la vida de los hombres. 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