{"id":704,"date":"2010-09-15T10:44:01","date_gmt":"2010-09-15T13:44:01","guid":{"rendered":"http:\/\/sickmind.com.ar\/blog\/?p=704"},"modified":"2011-11-08T21:01:23","modified_gmt":"2011-11-09T00:01:23","slug":"la-moral-catolica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/la-moral-catolica\/","title":{"rendered":"La Moral Cat\u00f3lica"},"content":{"rendered":"

La moral no es una jaula ni una prisi\u00f3n que quita la libertad. El conjunto de reglas, prohibiciones y mandatos que propone, sirve por el contrario para custodiar la libertad, para que el hombre pueda alcanzar, como individuo y como comunidad, su plena realizaci\u00f3n. Como las reglas de la salud tienen como fin el garantizar nuestro bienestar f\u00edsico, as\u00ed las normas morales son las condiciones necesarias para conducir a la persona al pleno desarrollo de sus capacidades de conocimiento y de amor.
\nTomemos como ejemplo las reglas establecidas por la justicia. Si se respetan, se sirve en una sociedad ordenada y pac\u00edfica. Si, por el contrario, no son respetadas se dan grav\u00edsimos abusos, como robos, homicidios, discordias, enga\u00f1os, ego\u00edsmos de todo tipo, etc.
\nOtro ejemplo significativo lo orecen las normas para conservar el medio ambiente. Si son respetadas, entonces el medio ambiente ayuda al hombre a vivir feliz. En caso contrario pueden derivarse consecuencias tan graves que pongan en peligro la misma existencia humana.
\nLas reglas, como se ve, no obstaculizan sino que facilitan y favorecen la consecuci\u00f3n de los resultados que nosotros deseamos.
\nComprendamos as\u00ed las palabras de Jes\u00fas: \u00abSi quieres entrar en la vida, observa los mandamientos\u00bb (Mt. 19, 17).
\n<\/span>1. \u00bfQu\u00e9 es la moral cat\u00f3lica?<\/strong><\/span>
\nLa moral cat\u00f3lica es el conjunto de las normas que ense\u00f1an al hombre c\u00f3mo debe comportarse para vivir seg\u00fan Dios, y as\u00ed realizarse as\u00ed mismo y alcanzar despu\u00e9s de esta vida la felicidad eterna del Para\u00edso.
\n<\/span>2. \u00bfEs posible resumir en pocas palabras la ense\u00f1anza de la moral cat\u00f3lica?<\/strong><\/span>
\nSe puede resumir en pocas palabras la ense\u00f1anza de la moral cat\u00f3lica diciendo que la cosa m\u00e1s importante, es m\u00e1s, la \u00fanica cosa verdaderamente importante es vivir, crecer y perseverar hasta el final en la gracia de Dios, observado los mandamientos y evitando el pecado, sobre todo el pecado mortal, para merecer as\u00ed la felicidad eterna.
\n<\/span>3. \u00bfEs dif\u00edcil practicar la moral cat\u00f3lica?<\/strong><\/span>
\nLa moral cat\u00f3lica es exigente y comprometida, porque nos propone un ideal alt\u00edsimo, el de vivir como hijos de Dios, pero somos ayudados en nuestro camino por los ejemplos de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, de la Virgen Mar\u00eda y de los Santos, y sobre todo por la gracia del Esp\u00edritu Santo que nos da en los sacramentos y podemos siempre pedir en la oraci\u00f3n. La dificultad del empe\u00f1o es despu\u00e9s compensada por aquella gratificaci\u00f3n, paz y alegr\u00eda interior que derivan de la conquista de todo gran ideal.
\n<\/span>Las acciones humanas<\/strong><\/span>
\nLa moral se ocupa de las acciones humanas. Las verdaderas acciones humanas son aquellas que dimanan de la libre voluntad del hombre.
\n\u00bfPero el hombre es verdaderamente libre? Ciertamente s\u00ed, inequ\u00edvocamente: puedo querer una manzana o una pera, o tambi\u00e9n no querer nada. Los distintos condicionamientos (familia, escuela, costumbres) en la mayor\u00eda de los casos no quitan la libertad, pero la pueden limitar. Por lo tanto es necesario afirmar que la libertad de base permanece, y todos tenemos la experiencia, no obstante los condicionamientos, de que podemos obrar seg\u00fan nuestro arbitrio.
\nAdmitiendo, pues, que la verdadera acci\u00f3n humana es aquella que es libre, la moral no mira si nuestra acci\u00f3n es importante o no, si es eficaz o no, si es aplaudida o no. Lo que cuenta para la moral es si la acci\u00f3n que estamos realizando es buena o mala. Decir por tanto que las acciones son morales o inmorales equivale a decir que las acciones son buenas o malas.
\nTodas las par\u00e1bolas de Jes\u00fas, en particular la del buen samaritano (Lc. 10, 30ss), indican cu\u00e1les son las acciones buenas que se han de hacer, y cu\u00e1les las malas que se han de evitar.<\/span><\/p>\n

4. \u00bfDe qu\u00e9 acciones se ocupa la moral?<\/strong><\/span>
\nLa moral se ocupa de las acciones humanas, es decir, de aquellas acciones que el hombre realiza con conciencia y deliberaci\u00f3n, y que por lo tanto implican su libertad y su responsabilidad.
\n<\/span>5. \u00bfQu\u00e9 es la libertad?<\/strong><\/span>
\nLa libertad es la capacidad, arraigada en la raz\u00f3n y en la voluntad, de obrar o no obrar, o bien, de hacer una cosa en vez de otra. Ella pone a la persona en condici\u00f3n de dirigirse a s\u00ed misma.
\n<\/span>6. \u00bfExisten factores que pueden mermar la libertad y la responsabilidad del hombre?<\/strong><\/span>
\nLa libertad y la responsabilidad del hombre pueden ser disminuidas o anuladas por la ignorancia, por la violencia, por el temor y por varios condicionamientos ps\u00edquicos o sociales.
\n<\/span>7. \u00bfLa ignorancia aten\u00faa siempre la responsabilidad de una culpa?<\/strong><\/span>
\nLa ignorancia aten\u00faa y hasta quita la responsabilidad de una culpa en la medida en que ella misma no esa culpable.
\n<\/span>8. \u00bfTambi\u00e9n las pasiones disminuyen la responsabilidad?<\/strong><\/span>
\nLas pasiones, esto es, aquellas emociones o movimientos de la sensibilidad que empujan a obrar o a reaccionar de modo instintivo, disminuyen la responsabilidad s\u00f3lo cuando son padecidas involuntariamente, de ordinario aumentan la responsabilidad.
\n<\/span>9. \u00bfCu\u00e1l es el influjo de los h\u00e1bitos sobre la responsabilidad?<\/strong><\/span>
\nComo las pasiones, as\u00ed tambi\u00e9n los h\u00e1bitos pueden disminuir o aumentar la responsabilidad seg\u00fan que sean sufridos involuntariamente, o bien cultivados voluntariamente.
\n<\/span>10. \u00bfEn base a qu\u00e9 podemos decir que una acci\u00f3n humana es buena o mala?<\/strong><\/span>
\nLa bondad o no de una acci\u00f3n humana depende de tres factores: del objeto, de las circunstancias y del fin.
\n<\/span>11. \u00bfQu\u00e9 es el objeto?<\/strong><\/span>
\nEl objeto, o contenido, es el bien, verdadero o presunto, sobre el que recae directamente la acci\u00f3n.
\n<\/span>12. \u00bfQu\u00e9 son las circunstancias?<\/strong><\/span>
\nSon las diversas situaciones que se unen al objeto, o contenido, modific\u00e1ndole en una cierta medida el valor moral.
\n<\/span>13. \u00bfQu\u00e9 es el fin?<\/strong><\/span>
\nEl fin, llamado tambi\u00e9n intenci\u00f3n, es aquello a lo cual tiende el hombre al realizar una acci\u00f3n determinada.
\n<\/span>14. \u00bfEn qu\u00e9 modo estos tres factores act\u00faan para que una acci\u00f3n humana sea buena o mala?<\/strong><\/span>
\nPara que una acci\u00f3n determinada sea moralmente buena deben ser buenos los tres factores. Por el contrario, para que sea m\u00e1s o menos mala basta que sea m\u00e1s o menos malo uno solo de ellos.
\n<\/span>15. \u00bfNo es cierto que lo que cuenta es s\u00f3lo la intenci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nUna intenci\u00f3n buena no puede jam\u00e1s hacer bueno aquello que en s\u00ed mismo es malo. El fin no justifica los medios.
\n<\/span>16. \u00bfHay, pues, acciones que jam\u00e1s es l\u00edcito realizar, ni siquiera con las mejores intenciones?<\/strong><\/span>
\nEn el caso en que el objeto o contenido de la acci\u00f3n sea intr\u00ednsecamente malo jam\u00e1s es l\u00edcito quererlo, ni siquiera con las mejores intenciones: por ejemplo, jam\u00e1s es l\u00edcito, en ning\u00fan caso, matar a un inocente.
\n<\/span>17. \u00bfQu\u00e9 es la conciencia?<\/strong><\/span>
\nLa conciencia es el juicio de la raz\u00f3n mediante el cual la persona valora si la acci\u00f3n que va a realizar, o que ya ha realizado, es buena o mala.
\n<\/span>18. \u00bfC\u00f3mo se puede calificar la conciencia?<\/strong><\/span>
\nLa conciencia puede ser verdadera (recta) o falsa (err\u00f3nea).
\n<\/span>19. \u00bfQu\u00e9 significa esta distinci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nLa conciencia es verdadera o falsa seg\u00fan que su juicio concuerde o no con la verdad objetiva de la ley moral.
\n<\/span>20. \u00bfEs siempre pecado ir contra la conciencia?<\/strong><\/span>
\nS\u00ed, es siempre pecado. Y el pecado es grave si el objeto o contenido de la acci\u00f3n es juzgado como grave.
\n<\/span>21. \u00bfSi se sigue la propia conciencia (y por tanto si es de buena fe), pero se realizan de hecho acciones objetivamente malas, se comete pecado?<\/strong><\/span>
\nSe comete pecado cuando se es culpable de la propia ignorancia y de la consiguiente incapacidad de dar una correcta valoraci\u00f3n de las propias acciones. Y esto ocurre a menudo, porque no todos se preocupan de instruirse y de educar su conciencia.
\n<\/span>22. \u00bfC\u00f3mo se educa la propia conciencia?<\/strong><\/span>
\nSiguiendo y profundizando la ense\u00f1anza de la Iglesia, que es nuestra madre en la fe y ha sido encargada por Nuestro Se\u00f1or Jesucristo de instruir a los bautizados en la verdad.
\n<\/span>23. \u00bfQu\u00e9 debe hacer el que se encuentra en la duda d conciencia?<\/strong><\/span>
\nQuien se encuentra en la duda de conciencia, antes de obrar debe esclarecer la duda. Jam\u00e1s es l\u00edcito realizar una acci\u00f3n si se duda que sea pecado.
\n<\/span>El Pecado<\/strong><\/span>
\nLos pecados son las malas acciones que absolutamente deben evitarse. Ellos constituyen el mayor mal, aunque el hombre de hoy parece no tener de ellos una clara conciencia, de tal manera que ya P\u00edo XII dec\u00eda que el mayor pecado de nuestro tiempo es que los hombres han perdido el sentido del pecado.
\nEl pecado comporta el rechazo de la recta raz\u00f3n, es decir, el rechazo de la verdad, y el rechazo del amor de Dios que nos indica cu\u00e1l es nuestro verdadero bien. Directa o indirectamente es desprecio de Dios y de su amor.
\nEl pecado corta en nosotros el hilo directo con la vida y da la muerte del alma. Como la enfermedad debilita y destruye el cuerpo, as\u00ed el pecado es aquel c\u00e1ncer espiritual que debilita y mata la vida del esp\u00edritu.
\nEn Cristo crucificado el pecado revela su verdadera naturaleza: no es s\u00f3lo desobediencia a un mandamiento divino, sino una condena a muerte del Amor. Este es su terrible poder.
\nPero el Crucificado es poderoso. Jes\u00fas con su muerte nos revela el verdadero rostro del pecado, mas nos ofrece tambi\u00e9n la fuente inagotable del perd\u00f3n.
\n<\/span>24. \u00bfQu\u00e9 es el pecado?<\/strong><\/span>
\nEl pecado es una transgresi\u00f3n de la ley de Dios y el rechazo del verdadero bien del hombre. Quien peca rechaza el amor divino, se opone a la propia dignidad de hombre llamado a ser hijo de Dios y hiere la belleza espiritual de la Iglesia, de la cual todo cristiano debe ser piedra viva.
\n<\/span>25. \u00bfDe qu\u00e9 modo se puede cometer el pecado?<\/strong><\/span>
\nSe puede cometer el pecado en los pensamientos (complaci\u00e9ndose en el mal), con los deseos (deseando el mal), con las palabras, con las obras y con las omisiones (no haciendo el bien que se puede y se debe hacer).
\n<\/span>26. \u00bfLos pecados son todos igualmente graves?<\/strong><\/span>
\nLos pecados pueden ser m\u00e1s o menos graves, y la distinci\u00f3n fundamental es entre pecados veniales (o leves), y pecados mortales (o graves).
\n<\/span>27. \u00bfQu\u00e9 es el pecado mortal?<\/strong><\/span>
\nEl pecado mortal es una transgresi\u00f3n de la ley de Dios en materia grave, hecha con plena advertencia (esto es, conscientemente) y con consentimiento deliberando (es decir, voluntariamente).
\n<\/span>28. \u00bfQu\u00e9 significa \u00abmateria grave\u00bb?<\/strong><\/span>
\nSignifica que el objeto o contenido de la acci\u00f3n constituye una transgresi\u00f3n importante de la ley moral.
\n<\/span>29. \u00bfQu\u00e9 significa exactamente que la advertencia debe ser \u00abplena\u00bb y el consentimiento \u00abdeliberado\u00bb?<\/strong><\/span>
\nSignifica que la mente debe captar con claridad el valor moral de la acci\u00f3n, y la voluntad quererla plenamente.
\n<\/span>30. \u00bfQu\u00e9 es el pecado venial?<\/strong><\/span>
\nEl pecado venial es una transgresi\u00f3n de la ley de Dios en la que falta o la gravedad de la materia, o la plenitud de la advertencia o del consentimiento.
\n<\/span>31. \u00bfPor qu\u00e9 el pecado grave se llama mortal?<\/strong><\/span>
\nEl pecado grave se llama mortal porque separa de Dios haciendo perder la gracia santificante, que es la vida del alma.
\n<\/span>32. \u00bfQu\u00e9 otros da\u00f1os ocasiona al alma el pecado mortal?<\/strong><\/span>
\nEl pecado mortal destruye la caridad en nuestro coraz\u00f3n y nos aparta de Dios, sumo Bien y felicidad nuestra. Si no es reparado por el arrepentimiento y por el perd\u00f3n de Dios provoca la exclusi\u00f3n del Para\u00edso y la muerte eterna del Infierno, priva de los m\u00e9ritos adquiridos e impide todo crecimiento espiritual haci\u00e9ndonos esclavos del mal.
\n<\/span>33. \u00bfHay algo m\u00e1s grave y m\u00e1s da\u00f1ino que el pecado mortal?<\/strong><\/span>
\nNo existe nada m\u00e1s grave y m\u00e1s da\u00f1ino que el pecado mortal, que separa de Jes\u00fas, \u00fanico Salvador. El sarmiento separado de la vid no sirve para nada, si no es para ser echado al fuego (Jn 15, 6).
\n<\/span>34. \u00bfPor qu\u00e9 el pecado leve se llama venial?<\/strong><\/span>
\nPorque a\u00fan siendo una acci\u00f3n que en s\u00ed es mala, sin embargo no es tan tal que determine una verdadera oposici\u00f3n a Dios; no nos hace perder su amistad y, aunque nos debilita espiritualmente, no mata en nosotros la vida de la gracia.
\n<\/span>35. \u00bfQu\u00e9 da\u00f1os produce el pecado venial?<\/strong><\/span>
\nEl pecado venial enfr\u00eda el fervor de la vida cristiana, obstaculiza el camino de perfecci\u00f3n y nos hace merecedores del Purgatorio en la otra vida. Puede adem\u00e1s disponernos al pecado mortal.
\n<\/span>Las virtudes<\/strong><\/span>
\nLas virtudes son el patrimonio moral del hombre. Ellas le ayudan a comportarse bien en toda circunstancia, es decir, a hacerle bueno en el sentido m\u00e1s verdadero y completo. Ning\u00fan hombre nace bueno o malo, como nadie nace m\u00e9dico o artesano, pero de la naturaleza recibe la capacidad para llegar a serlo. Y el deber de ser virtuosos, es decir, buenos en el sentido aut\u00e9ntico, debe ser un empe\u00f1o de todos porque todos deben buscar mejorar moralmente. No existe otra posibilidad: o se hace uno mejor o se hace peor. Esto significa o que se adquieren las virtudes o nos abandonamos a los vicios.
\nEl hombre se encuentra frente a una bifurcaci\u00f3n: no se puede no elegir. Se elige el bien, mejora; en caso contrario empeora. Por ejemplo, quien elige ser mesurado en la mesa, hoy, ma\u00f1ana, etc., se hace sobrio y libre ante las atracciones de la comida. Por el contrario, quien es desordenado, hoy, ma\u00f1ana, etc., se hace viciosos y esclavo de los impulsos del momento.
\nEl hombre virtuosos es un persona verdaderamente libre. El fumador empedernido esta sometido por el tabaco, el alcoholizado no es una persona libre para elegir en materia de alcohol, el drogadicto es una persona encadenada. Son todos ejemplos de esclavitud.
\nLa adquisici\u00f3n de las virtudes es el \u00fanico camino para ser verdaderamente libres, maduros, due\u00f1os de las propias acciones. Se comprende entonces la importancia vital del mandato de Jes\u00fas: \u00abSed perfectos como es perfecto vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Mt 5, 48). Lo que significa: haceros virtuosos, es decir, buenos, haced el bien imitando a vuestro Padre celestial.
\n<\/span>36. \u00bfQu\u00e9 es la virtud?<\/strong><\/span>
\nLa virtud es un h\u00e1bito bueno que hace al hombre capaz de cumplir el bien de un modo f\u00e1cil y gratificante.
\n<\/span>37. \u00bfC\u00f3mo se dividen las virtudes?<\/strong><\/span>
\nLa distinci\u00f3n fundamental es entre virtudes adquiridas, es decir, que se adquieren con nuestro esfuerzo a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n de acciones buenas, y virtudes infusas, es decir, recibidas como don de Dios junto con la gracia santificante.
\n<\/span>38. \u00bfCu\u00e1les son las principales virtudes adquiridas?<\/strong><\/span>
\nLas virtudes adquiridas, llamadas tambi\u00e9n virtudes morales, se reagrupan en torno a cuatro virtudes fundamentales, llamadas cardinales, y que son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
\n<\/span>39. \u00bfQu\u00e9 es la prudencia?<\/strong><\/span>
\nLa prudencia es la virtud que nos dispone para comprender en toda circunstancias lo que hay que hacer.
\n<\/span>40. \u00bfQu\u00e9 es la justicia?<\/strong><\/span>
\nLa justicia es el firma prop\u00f3sito de dar a cada uno lo que le es debido.
\n<\/span>41. \u00bfQu\u00e9 es la fortaleza?<\/strong><\/span>
\nLa fortaleza es la constancia para alcanzar el bien y la capacidad de superar los obst\u00e1culos que a ello se oponen.
\n<\/span>42. \u00bfQu\u00e9 es la templanza?<\/strong><\/span>
\nLa templanza es el pleno dominio de s\u00ed mismo que nos pone en condici\u00f3n de no dejarnos vencer por los placeres de los sentidos.
\n<\/span>43. \u00bfCu\u00e1l es la utilidad de estas virtudes?<\/strong><\/span>
\nLas virtudes cardinales, y en general todas las otras virtudes morales ligadas a ellas, nos permiten cumplir el bien prontamente, con naturalidad y con alegr\u00eda.
\n<\/span>44. \u00bfEs posible hacer el bien sin las virtudes?<\/strong><\/span>
\nSin las virtudes el hombre puede hacer alguna acci\u00f3n buena, si quiere, pero la mayor\u00eda de las veces puede hacerlo s\u00f3lo con fatiga y con esfuerzos, por lo cual no puede ser constante en el bien.
\n<\/span>45. \u00bfCu\u00e1les son las principales virtudes infusas?<\/strong><\/span>
\nLas principales virtudes infusas son la fe, la esperanza y la caridad, que toman el nombre de virtudes teologales porque se refieren directamente a Dios.
\n<\/span>46. \u00bfQu\u00e9 es la fe?<\/strong><\/span>
\nLa fe es la virtud teologal mediante la cual creemos firmemente lo que Dios ha revelado y la Santa Iglesia nos propone como verdades que hay que creer.
\n<\/span>47. \u00bfEs necesario creer todas las verdades reveladas?<\/strong><\/span>
\nEs necesario creer todas las verdades reveladas por Dios y propuestas infaliblemente por el Magisterio de la Iglesia. Si se niega una sola verdad no se es cat\u00f3lico.
\n<\/span>48. \u00bfC\u00f3mo se puede volver a ser creyente cat\u00f3lico?<\/strong><\/span>
\nSe puede recobrar la fe perdida y volver as\u00ed a ser creyente cat\u00f3lico arrepinti\u00e9ndose del pecado cometido y creyendo de nuevo todo lo que la Iglesia ense\u00f1a. Sin embargo, es necesario tener presente que quien ha renegado expresamente de la fe debe tambi\u00e9n pedir a la autoridad competente la absoluci\u00f3n de la excomuni\u00f3n en la cual ha incurrido con tal pecado.
\n<\/span>49. \u00bfQu\u00e9 es la esperanza?<\/strong><\/span>
\nLa esperanza es la virtud teologal gracias a la cual deseamos y aguardamos la vida eterna que Dios nos ha prometido, y las ayudas necesarias para obtenerla.
\n<\/span>50. \u00bfEn qu\u00e9 se funda nuestra esperanza?<\/strong><\/span>
\nNuestra esperanza se funda en la misericordia de Dios y en los m\u00e9ritos de Jesucristo, Nuestro Salvador.
\n<\/span>51. \u00bfQu\u00e9 es la caridad?<\/strong><\/span>
\nLa caridad es la virtud teologal mediante la cual amamos a Dios sobre todas las cosas en cuanto bondad infinita que nos llama a participar de su misma vida mediante la gracia, y amamos al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos por amor de Dios.
\n<\/span>52. \u00bfEn qu\u00e9 medida debemos amar a Dios?<\/strong><\/span>
\nDebemos amar a Dios con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma y con todas las fuerzas, es decir, sin medida.
\n<\/span>53. \u00bfHay un grado m\u00ednimo en la caridad?<\/strong><\/span>
\nLa caridad exige como m\u00ednimo que se est\u00e9 dispuesto a renunciar a cualquier bien creado antes de ofender a Dios con el pecado mortal.
\n<\/span>54. \u00bfLa caridad puede alcanzar la perfecci\u00f3n en esta vida?<\/strong><\/span>
\nSe dice que en esta vida la caridad es perfecta cuando excluye no s\u00f3lo todo pecado mortal o venial deliberado, sino tambi\u00e9n todo aquello que puede impedir amar a Dios con todo el coraz\u00f3n. El cristiano que ha alcanzado este grado de amor vive en plenitud las bienaventuranzas evang\u00e9licas.
\n<\/span>55. \u00bfCu\u00e1les son las bienaventuranzas evang\u00e9licas?<\/strong><\/span>
\nLas bienaventuranzas evang\u00e9licas proclamadas por Jes\u00fas en el serm\u00f3n de la monta\u00f1a (Mt 5, 3-10) son:
\n– Bienaventurados los pobres en el esp\u00edritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
\n– Bienaventurados los sufridos, porque ellos heredar\u00e1n la tierra.
\n– Bienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados.
\n– Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos quedar\u00e1n saciados.
\n– Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia.
\n– Bienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios.
\n– Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos se llamar\u00e1n los hijos de Dios.
\n– Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque ellos es el Reino de los cielos.
\n<\/span>56. \u00bfA qui\u00e9n se dirige la virtud de la caridad?<\/strong><\/span>
\nLa virtud de la caridad se dirige ante todo a Dios, y despu\u00e9s se extiende tambi\u00e9n a nosotros mismos y a nuestro pr\u00f3jimo, es decir, a todos los hombres indistintamente, como tambi\u00e9n a los \u00e1ngeles del cielo.
\n<\/span>57. \u00bfDebemos amar tambi\u00e9n a los enemigos?<\/strong><\/span>
\nDebemos amar tambi\u00e9n a los enemigos, porque Dios los ama y quiere que se salven. Y se nos pide como m\u00ednimo que no los excluyamos de aquellos signos de buena educaci\u00f3n que mostramos generalmente a todos los hombres.
\n<\/span>58. \u00bfC\u00f3mo se puede perder la caridad?<\/strong><\/span>
\nLa caridad se pierde cuando se comete cualquier pecado mortal.
\n<\/span>59. \u00bfC\u00f3mo se puede recobrar la caridad perdida?<\/strong><\/span>
\nL caridad perdida se puede recobrar solo con el sacramento de la Penitencia o Confesi\u00f3n, o al menos con un acto de constricci\u00f3n perfecta unido al prop\u00f3sito de confesarse.
\n<\/span>60. \u00bfQu\u00e9 son los dones Esp\u00edritu Santo?<\/strong><\/span>
\nLos dones del Esp\u00edritu Santo son disposiciones permanentes, ligadas a la caridad, que hacen al hombre d\u00f3cil para seguir las inspiraciones del Esp\u00edritu Santo.
\n<\/span>61. \u00bfCu\u00e1ntos y cu\u00e1les son los dones del Esp\u00edritu Santo?<\/strong><\/span>
\nLos dones del Esp\u00edritu Santo son siete, a saber: la sabidur\u00eda, la inteligencia, el consejo, la fortaleza, la ciencia la piedad y el temor de Dios.
\n<\/span>62. \u00bfQui\u00e9n tiene los dones del Esp\u00edritu Santo?<\/strong><\/span>
\nLos dones del Esp\u00edritu Santo se encuentran en quien posee la caridad. Como la caridad pueden ser m\u00e1s o menos intensos. Su mayor influjo caracteriza la vida m\u00edstica.
\n<\/span>La Gracia<\/strong><\/span>
\nGracia es palabra que denota la belleza, la bondad, el encanto, el reconocimiento (la lengua espa\u00f1ola tiene una palabra bell\u00edsima: \u00a1gracias!).
\nPara la fe cristina la gracia encierra todos estos significados y mucho m\u00e1s: designa el amor que el Se\u00f1or manifiesta por todos los hombres. Tal amor culmina en el don que Dios hace de su propio Hijo Jesucristo, el cual se hace hombre para que los hombres lleguen a ser hijos de Dios y herederos de sus bienes, llamados a habitar en su misma casa, el Para\u00edso.
\nLa gracia, esto es, la vida divina en nosotros, es ofrecida por Dios generosamente, no se niega nunca a nuestras oraciones, y en la justa medida nos socorre en nuestras necesidades.
\nLos hombres tienen un solo deber: el de acogerla. Aun cuando pueda parecer incre\u00edble, a menudo el hombre no acepta este don maravilloso del amor de Dios. Pero Dios insiste y nos repite a cada uno de nosotros como al Pueblo de Israel: \u00abAbre la boca, que te la llene\u00bb (Sal 81, 11). \u00c1brela, pues, de otro modo continuar\u00e1s vagando por el desierto, en la estepa, y ser\u00e1s infeliz.
\nSan Agust\u00edn, que hab\u00eda experimentado la soledad de quien est\u00e1 alejado de Dios, ha podido pronunciar aquellas famosas palabras: \u00abMi coraz\u00f3n est\u00e1 inquietud, Se\u00f1or, hasta que descanse en ti\u00bb.
\n<\/span>63. \u00bfQu\u00e9 es la gracia?<\/strong><\/span>
\nLa gracia es un don sobrenatural mediante el cual Dios nos hace part\u00edcipes de su vida trinitaria.
\n<\/span>64. \u00bfC\u00f3mo se divide la gracia?<\/strong><\/span>
\nLa gracia se divide en santificante y actual.
\n<\/span>65. \u00bfQu\u00e9 es la gracia santificante?<\/strong><\/span>
\nLa gracia santificante es un don permanente y sobrenatural, es decir, superior a las posibilidades de la naturaleza, que eleva y perfecciona nuestra alma haciendo que seamos hijos de Dios y herederos del cielo.
\n<\/span>66. \u00bfQu\u00e9 es la gracia actual?<\/strong><\/span>
\nLa gracia actual es una intervenci\u00f3n de Dios que mueve al alma hacia el bien sobrenatural?
\n<\/span>67. \u00bfPor qu\u00e9 se llama actual?<\/strong><\/span>
\nSe llama actual porque no es una cualidad permanente, sino una ayuda transitoria.
\n<\/span>68. \u00bfHay alguna relaci\u00f3n entra la gracia santificante y las tres virtudes teologales?<\/strong><\/span>
\nLa gracia santificante est\u00e1 siempre acompa\u00f1ada de las tres virtudes teologales y de los dones del Esp\u00edritu santo.
\n<\/span>69. \u00bfEs verdad tambi\u00e9n lo contrario, esto es, que las tres virtudes teologales est\u00e1n siempre unidas a la gracia?<\/strong><\/span>
\nNo, lo contrario no es siempre cierto, porque tambi\u00e9n quien est\u00e1 privado de la gracia santificante puede conservar la fe y la esperanza, mediante las cuales con la ayuda de la gracia actual puede comprender el camino de retorno a Dios, es decir, de la plena conversi\u00f3n.
\n<\/span>70. \u00bfLa gracia santificante es compatible con el pecado mortal?<\/strong><\/span>
\nLa gracia santificante no es compatible con el pecado mortal, que se llama precisamente \u00abmortal\u00bb porque, haciendo perder la gracia santificante, destruye la vida sobrenatural del alma.
\n<\/span>71. \u00bfQu\u00e9 es la justificaci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nLa justificaci\u00f3n es el pase del estado de pecado al estado de gracia.
\n<\/span>72. \u00bfC\u00f3mo viene la justificaci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEn quien no est\u00e1 bautizado la justificaci\u00f3n viene a trav\u00e9s de la fe que conduce al sacramento del bautismo. Por el contrario, en el caso de un pecador ya bautizado la justificaci\u00f3n viene mediante el sacramento de la Penitencia o Confesi\u00f3n.
\n<\/span>73. \u00bfQu\u00e9 significa la expresi\u00f3n: \u00abestar en gracia de Dios\u00bb?<\/strong><\/span>
\n\u00abEstar en gracia de Dios\u00bb significa poseer la gracia santificante, es decir, tener el alma libre del pecado mortal.
\n<\/span>74. \u00bfEs importante vivir la gracia de Dios?<\/strong><\/span>
\nVivir en gracia de Dios, y en particular morir en gracia de Dios, es la \u00fanica cosa verdaderamente importante para el hombre.
\n<\/span>75. \u00bfC\u00f3mo se llama el don por el cual el hombre obtiene morir en gracia de Dios?<\/strong><\/span>
\nEl don por el cual el hombre obtiene el morir en gracia de Dios se llama \u00abperseverancia final\u00bb.
\n<\/span>76. \u00bfC\u00f3mo se puede obtener la perseverancia final?<\/strong><\/span>
\nEl gran don de la perseverancia final puede ser obtenido con la oraci\u00f3n humilde y confiada, hecha confiando sobre todo en la intercesi\u00f3n de la Bienaventurada Virgen mar\u00eda, a la cual pedimos a menudo que interceda por nosotros \u00aben la ora de nuestra muerte\u00bb.
\n<\/span>77. \u00bfQu\u00e9 es el m\u00e9rito?<\/strong><\/span>
\nEl m\u00e9rito es un cierto derecho de recibir una recompensa por las propias acciones. Dios concede gratuitamente este derecho a quien est\u00e1 en estado de gracia, por el cual las acciones buenas realizadas por el hombre merecen un aumento de la gracia misma y, si el hombre persevera hasta el final, la vida eterna.
\n<\/span>78. \u00bfQu\u00e9 es la santidad cristiana?<\/strong><\/span>
\nLa santidad cristiana es aquel estado en el cual el hombre, habiendo as\u00ed alcanzado la plena conformaci\u00f3n con Cristo, vive la caridad de manera perfecta bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo.
\n<\/span>Los sacramentos <\/strong><\/span>
\nCuando Nuestro Se\u00f1or Jesucristo se encontraba en este mundo comunicaba normalmente sus gracias espirituales y corporales a trav\u00e9s del contacto f\u00edsico de su persona, esto es, o con su viva voz o tocando con su mano, como cuando por ejemplo absolvi\u00f3 a la pecadora (Lc 7, 48) o san\u00f3 al leproso y al ciego de nacimiento (Mc 1, 41; Jn 9, 6).
\nPero ahora que Jes\u00fas ha subido al cielo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 estar en contacto con nosotros y comunicarnos su gracia? Lo hace a trav\u00e9s de los sacramentos de la Iglesia: en ellos est\u00e1 \u00c9l mismo que a trav\u00e9s de la persona de su ministro tambi\u00e9n hoy nos toca, nos sana, nos alimenta y nos consuela.
\nAcercarse con fe a los sacramentos es encontrarse con Jes\u00fas resucitado y vivo, con \u00c9l que es nuestro \u00fanico Salvador.
\n<\/span>79. \u00bfQu\u00e9 son los sacramentos?<\/strong><\/span>
\nLos sacramentos son los signos e instrumentos de la gracia instituidos por Jesucristo para santificarnos.
\n<\/span>80. \u00bfLa moral trata tambi\u00e9n de los sacramentos?<\/strong><\/span>
\nLa moral trata tambi\u00e9n de los sacramentos en cuanto ense\u00f1a el modo de recibirlos dignamente y con fruto. De hecho, la gracia que los sacramentos confieren es dada en proporci\u00f3n a las buenas disposiciones de quien los recibe.
\n<\/span>81. \u00bfCu\u00e1ntos y cu\u00e1les son los sacramentos?<\/strong><\/span>
\nLos sacramentos son siete: Bautismo, Confirmaci\u00f3n, Eucarist\u00eda, Penitencia, Unci\u00f3n de los enfermos, Orden y Matrimonio.
\n<\/span>82. \u00bfCu\u00e1les son los sacramentos de los que se ocupa sobre todo la moral?<\/strong><\/span>
\nSon la Eucarist\u00eda y la Penitencia, en cuanto estos dos sacramentos son recibidos con frecuencia y son los medios privilegiados para progresar en la vida cristiana. Sin embargo, tambi\u00e9n es necesario conocer algo del aspecto moral de los otros sacramentos.
\n<\/span>El Bautismo<\/strong><\/span>
\n<\/span>83. \u00bfQu\u00e9 es el Bautismo?<\/strong><\/span>
\nEl Bautismo es el sacramento que nos hace nacer a la vida de la gracia y nos hace cristianos. \u00c9l nos confiere tambi\u00e9n una se\u00f1al indeleble, llamada \u00abcar\u00e1cter\u00bb, que permite el poder recibir v\u00e1lidamente todos los otros sacramentos.
\n<\/span>84. \u00bfC\u00f3mo se confiere el bautismo?<\/strong><\/span>
\nEl Bautismo se confiere normalmente derramando agua sobre la cabeza del bautizado y pronunciando las palabras: \u00abN., yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb. En algunas ocasiones tambi\u00e9n se realiza el bautismo por inmersi\u00f3n, que era el modo ordinario de la Iglesia primitiva: el catec\u00fameno es sumergido en la pila bautismal, mientras se pronuncian las palabras rituales.
\n<\/span>85. \u00bfQui\u00e9n puede bautizar?<\/strong><\/span>
\nNormalmente quien bautiza es el sacerdote o el di\u00e1cono. Sin embargo, en caso de necesidad, cualquiera, incluso un no cristiano, puede y debe bautizar, con tal que tenga la intenci\u00f3n de hacer lo que hace la Iglesia. Estos Bautismos de urgencia se realizan sobre todo en el caso de ni\u00f1os en peligro de muerte.
\n<\/span>86. \u00bfCu\u00e1les son las disposiciones requeridas para recibir el Bautismo?<\/strong><\/span>
\nUn adulto que recibe el bautismo debe tener la intenci\u00f3n de recibir el sacramento, la fe y el arrepentimiento, al menos imperfecto, de los propios pecados.
\n<\/span>87. Cuando son bautizados los ni\u00f1os, \u00bfqui\u00e9nes son los principales responsables de su educaci\u00f3n cristiana?<\/strong><\/span>
\nSon los padres. Ellos deben, con la palabra y con el ejemplo, contribuir al crecimiento espiritual de sus hijos. La Iglesia no concede el Bautismo sin la garant\u00eda de este compromiso, porque el Bautismo marca s\u00f3lo el inicio de la vida cristiana, la cual por su naturaleza de be crecer y desarrollarse.
\n<\/span>88. \u00bfCu\u00e1l es el deber del padrino y de la madrina?<\/strong><\/span>
\nEs el de ayudar a los padres en su compromiso de educaci\u00f3n cristiana.
\n<\/span>La Confirmaci\u00f3n<\/strong><\/span>
\n<\/span>89. \u00bfQu\u00e9 es la Confirmaci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nLa confirmaci\u00f3n es el sacramento, conferido por el Obispo o por su delegado, que nos hace perfectos cristianos, es decir, cristianos adultos en la fe u capaces de rendir p\u00fablico testimonio de Jesucristo, Nuestro Dios y Se\u00f1or, muerto y resucitado por nuestra salvaci\u00f3n. Es la fuerza del esp\u00edritu Santo, recibida en este sacramento, la que nos permite dar testimonio y difundir nuestra fe superando toda verg\u00fcenza o temor.
\n<\/span>90. \u00bfCu\u00e1les son las disposiciones requeridas para recibir la confirmaci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nQuien recibe la Confirmaci\u00f3n, adem\u00e1s de estar en gracia de Dios, debe conocer las principales verdades de la fe cristiana y acercarse al sacramento con devoci\u00f3n.
\n<\/span>91. \u00bfCu\u00e1l es el deber del padrino o madrina de la Confirmaci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEl padrino, o madrina, de la Confirmaci\u00f3n debe, con la palabra y con el ejemplo, instruir y ayudar al confirmando en el compromiso de la vida cristiana. Para subrayar la unidad con el Bautismo es bueno que el padrino o la madrina de la Confirmaci\u00f3n sean los mismos del bautismo.
\n<\/span>Eucarist\u00eda<\/strong><\/span>
\n<\/span>92. \u00bfQu\u00e9 es el sacramento de la Eucarist\u00eda?<\/strong><\/span>
\nLa Eucarist\u00eda es el sacramento que bajo las especies o apariencias del pan y del vino contiene realmente el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo para alimento espiritual de las almas.
\n<\/span>93. \u00bfQu\u00e9 efectos produce en nosotros la Sant\u00edsima Eucarist\u00eda?<\/strong><\/span>
\nLa Sant\u00edsima Eucarist\u00eda conserva y acrecienta la gracia santificante, borra los pecados veniales y preserva de los mortales, nos une siempre m\u00e1s a Jesucristo, cabeza del Cuerpo m\u00edstico, y a sus miembros, da consuelo espiritual, sostiene nuestras fuerzas a lo largo de la peregrinaci\u00f3n de esta vida, nos hace desear la vida eterna y nos una ya a la Iglesia del cielo, a la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda y a todos los Santos.
\n<\/span>94. \u00bfQu\u00e9 se requiere para recibir dignamente la sagrada Comuni\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nPara recibir dignamente la Sagrada Comuni\u00f3n se requieren tres cosas: estar en gracia de Dios, saber y pensar en Qui\u00e9n se va a recubrir, estar en ayunas desde al menos un ahora (exceptuada el agua y las medicinas). Los ancianos y enfermos est\u00e1n dispensados del \u00abayuno eucar\u00edstico\u00bb.
\n<\/span>95. \u00bfEl que conciente de estar en pecado mortal \u00a1puede comulgar despu\u00e9s de haber hecho un acto de constricci\u00f3n con el prop\u00f3sito de confesarse m\u00e1s tarde?<\/strong><\/span>
\nQuien es consciente de estar en pecado mortal, aunque est\u00e9 arrepentido, debe confesarse antes de recibir la Eucarist\u00eda, salvo casos excepcionales (grave motivo para acercarse a la comuni\u00f3n unido a la imposibilidad de confesarse).
\n<\/span>96. \u00bfQu\u00e9 pecado comete el que recibe la Eucarist\u00eda en pecado mortal?<\/strong><\/span>
\nQuien recibe la Eucarist\u00eda en pecado mortal comete un grave sacrilegio, en cuanto que profana lo que all\u00ed hay de m\u00e1s sagrado en medio de nosotros, el cuerpo sant\u00edsimo de Cristo.
\n<\/span>97. El que est\u00e1 en pecado mortal, y por lo tanto no puede comulgar, \u00bfdebe igualmente ir a Misa los d\u00edas festivos?<\/strong><\/span>
\nLa obligaci\u00f3n de asistir a Misa los d\u00edas festivos es distinta de la de comulgar. Quien no est\u00e1 en las condiciones de comulgar debe participar en la misa y posponer la comuni\u00f3n.
\n<\/span>98. \u00bfCu\u00e1ndo es obligatoria la comuni\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nLa comuni\u00f3n es obligatoria cada a\u00f1o en el tiempo pascual, y adem\u00e1s en peligro de muerte (vi\u00e1tico). Quien no ha comulgado en el tiempo pascual debe hacerlo cuanto antes.
\n<\/span>La Penitencia<\/strong><\/span>
\n<\/span>99. \u00bfQu\u00e9 es el sacramento de la Penitencia?<\/strong><\/span>
\nEl sacramento de la Penitencia, o Reconciliaci\u00f3n, o Confesi\u00f3n, es el sacramento instituido por Nuestro Se\u00f1or Jesucristo para borrar los pecados cometidos despu\u00e9s del Bautismo. Es, por consiguiente, el sacramento de nuestra curaci\u00f3n espiritual, llamado tambi\u00e9n sacramento de la conversi\u00f3n, porque realiza sacramentalmente nuestro retorno a los brazos del padre despu\u00e9s de que nos hemos alejado con el pecado.
\n<\/span>100. \u00bfEs posible obtener el perd\u00f3n de los pecados mortales sin la confesi\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nDespu\u00e9s del Bautismo no es posible obtener el perd\u00f3n de los pecados mortales sin la Confesi\u00f3n, aunque es posible anticipar el perd\u00f3n con la contrici\u00f3n perfecta acompa\u00f1ada del prop\u00f3sito de confesarse.
\n<\/span>101. \u00bfY si despu\u00e9s uno de hecho no se confiesa?<\/strong><\/span>
\nQuien se comporta de esta manera comete una falta grave. Pues todos los pecados mortales cometidos despu\u00e9s del bautismo deben ser acusados en la Confesi\u00f3n.
\n<\/span>102. \u00bfQu\u00e9 se requiere para hacer una buena confesi\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nPara hacer una buena confesi\u00f3n se necesita: hacer un cuidadoso examen de conciencia, tener dolos de los pecados cometidos y e3l firme prop\u00f3sito de no cometerlos m\u00e1s (contrici\u00f3n o atrici\u00f3n), decir los otros pecados al sacerdote (confesi\u00f3n), y cumplir la penitencia ( satisfacci\u00f3n).
\n<\/span>103. \u00bfQu\u00e9 es el examen de conciencia?<\/strong><\/span>
\nEl examen de conciencia es la diligente b\u00fasqueda de los pecados cometidos despu\u00e9s de la \u00faltima Confesi\u00f3n bien hecha.
\n<\/span>104. \u00bfEn el examen de conciencia es necesario buscar tambi\u00e9n el n\u00famero de los pecados?<\/strong><\/span>
\nDe los pecados graves o mortales se necesita buscar tambi\u00e9n el n\u00famero, porque cada pecado mortal debe ser acusado en la confesi\u00f3n.
\n<\/span>105. \u00bfQu\u00e9 es el dolor de los pecados?<\/strong><\/span>
\nEl dolor de los pecados es el sincero pesar y la repulsa de los pecados cometidos.
\n<\/span>106. \u00bfDe cu\u00e1ntos tipos es el dolor?<\/strong><\/span>
\nEl dolor es de dos tipos: dolor perfecto (o contrici\u00f3n) y dolor imperfecto (o atrici\u00f3n).
\n<\/span>107. \u00bfCu\u00e1ndo se tiene dolor perfecto o contrici\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nSe tiene el dolor perfecto o contrici\u00f3n cuando se arrepiente de los propios pecados porque se ha ofendido ha Dios, infinitamente bueno y digno de ser amado: cuando el dolor nace del amor desinteresado a Dios, es decir, de la caridad.
\n<\/span>108. \u00bfCu\u00e1ndo se tiene el dolor imperfecto o atrici\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nSe tiene el dolor imperfecto o atrici\u00f3n cuando el arrepentimiento, en cuanto inspirado por la fe, tiene motivaciones menos nobles: por ejemplo, cuando nace de la consideraci\u00f3n del desorden causado por el pecado, o por el temor de la condenaci\u00f3n eterna (Infierno) y de las tras penas que el pecador puede recibir.
\n<\/span>109. \u00bfEl dolor de los pecados obtiene de inmediato el perd\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEl dolor perfecto unido al prop\u00f3sito de confesarse obtiene inmediatamente el perd\u00f3n; el dolor imperfecto lo obtiene, por el contrario, s\u00f3lo en la confesi\u00f3n sacramental.
\n<\/span>110. \u00bfEs necesario arrepentirse de todos los pecados cometidos?<\/strong><\/span>
\nPara la validez de la confesi\u00f3n es suficiente arrepentirse de todos los pecados mortales, mas para el progreso espiritual es necesario arrepentirse tambi\u00e9n de los pecados veniales.
\n<\/span>111. \u00bfUn verdadero arrepentimiento requiere tambi\u00e9n el prop\u00f3sito de abandonar el pecado?<\/strong><\/span>
\nEl arrepentimiento ciertamente mira hacia el pasado, pero implica necesariamente un empe\u00f1o hacia el futuro con la firme voluntad de no cometer jam\u00e1s el pecado.
\n<\/span>112. \u00bfSe puede tener un verdadero arrepentimiento si uno prev\u00e9 que antes o despu\u00e9s recaer\u00e1 en el pecado?<\/strong><\/span>
\nLa previsi\u00f3n del pecado futuro no impiden que se tenga el prop\u00f3sito sincero de no cometerlo m\u00e1s, porque el prop\u00f3sito depende s\u00f3lo del conocimiento que nosotros tenemos de nuestra debilidad.
\n<\/span>113. \u00bfQu\u00e9 es la confesi\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nLa confesi\u00f3n es la manifestaci\u00f3n humilde y sincera de los propios pecados sal sacerdote confesor.
\n<\/span>114. \u00bfQu\u00e9 pecados es obligatorio confesar?<\/strong><\/span>
\nEstamos obligados a confesar todos y cada uno de los pecados graves, o mortales, cometidos despu\u00e9s de la \u00faltima confesi\u00f3n bien hecha.
\n<\/span>115. \u00bfCu\u00e1les son los pecados mortales m\u00e1s frecuentes?<\/strong><\/span>
\nLas faltas objetivamente mortales m\u00e1s frecuentes son (siguiendo el orden de los mandamientos): practicar de cualquier modo la magia; blasfemar; perder la Misa los domingos o en las fiestas de preceptos sin un grave motivo; tratar mal de manera grave a los propios padres o superiores; matar o herir gravemente a una persona inocente; procurar directamente el aborto; buscar el placer sexual es solitario o con otras personas que no sean el propio c\u00f3nyuge; para los c\u00f3nyuges, impedir la concepci\u00f3n en el acto conyugal; robar una suma revelante, incluso sustray\u00e9ndose en el trabajo; murmurar gravemente del pr\u00f3jimo o calumniarlo; cultivar vo9luntariamente pensamientos o deseos impuros; faltar gravemente el propio deber; no acercarse a la Sagrada Comuni\u00f3n en estado de pecado mortal; callar voluntariamente un pecado grave en la confesi\u00f3n.
\n<\/span>116. \u00bfSi uno olvida un pecado mortal obtiene igualmente el perd\u00f3n en la confesi\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nSi uno olvida un pecado mortal obtiene igualmente el perd\u00f3n, pero en la confesi\u00f3n siguiente debe confesar el pecado olvidado.
\n<\/span>117. \u00bfSi uno calla voluntariamente un pecado mortal obtiene el perd\u00f3n de los otros pecados?<\/strong><\/span>
\nSi uno, por verg\u00fcenza o por otros motivos, calla un pecado mortal, no s\u00f3lo no obtiene ning\u00fan perd\u00f3n, sino que comete un nuevo pecado de sacrilegio, el de profanaci\u00f3n de una cosa sagrada.
\n<\/span>118. \u00bfHay obligaci\u00f3n de confesar los pecados veniales?<\/strong><\/span>
\nLa co9nfesi\u00f3n de los pecados veniales no es necesaria, pero es muy \u00fatil para el progreso de la vida cristiana.
\n<\/span>119. \u00bfEl confesor debe dar siempre la absoluci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEl confesor debe dar siempre la absoluci\u00f3n si el penitente est\u00e1 bien dispuesto, es decir, si est\u00e1 sinceramente arrepentido de todos sus pecados mortales. Si por el contrario, el penitente no est\u00e1 bien dispuesto, no teniendo el dolor o el prop\u00f3sito de enmienda, entonces el confesor no puede y no debe dar la absoluci\u00f3n.
\n<\/span>120. \u00bfQu\u00e9 debe hacer el penitente despu\u00e9s de la absoluci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEl penitente despu\u00e9s de la absoluci\u00f3n debe cumplir la penitencia que le ha sido impuesta y reparar los da\u00f1os que sus pecados hubiesen eventualmente causado al pr\u00f3jimo \/por ejemplo, debe restituir lo robado).
\n<\/span>121. \u00bfCu\u00e1les son los efectos del sacramento de la Penitencia?<\/strong><\/span>
\nSon la reconciliaci\u00f3n con Dios y con la Iglesia, la recuperaci\u00f3n de la gracia santificante, el aumento de las fuerzas espirituales para caminar hacia la perfecci\u00f3n, la paz y la serenidad de la conciencia con una viv\u00edsima consolaci\u00f3n del esp\u00edritu.
\n<\/span>122. \u00bfC\u00f3mo se puede superar la dificultad que se siente para confesarse?<\/strong><\/span>
\nEl que tiene dificultades para confesarse debe considerar que el sacramento de la Penitencia es un don maravillosos que el Se\u00f1or nos ha dado. En el \u00abtribunal\u00bb de la Penitencia el culpable jam\u00e1s es condenado, sino s\u00f3lo absuelto. Pues quien se confiesa no se encuentra con un simple hombre, sino con Jes\u00fas, el cual, presente en su ministro, como hizo un tiempo con el leproso del Evangelio (Mc 1, 40ss.) tambi\u00e9n hoy nos toca u nos cura; y, como hizo con la ni\u00f1a que yac\u00eda muerta nos toma de la mano repitiendo aquellas palabras: \u00ab\u00a1Talita kumi, ni\u00f1a, a ti te digo, lev\u00e1ntate!\u00bb (Mc 5, 41).
\n<\/span>123. \u00bfLa confesi\u00f3n nos ayuda tambi\u00e9n en el camino de la virtud?<\/strong><\/span>
\nLa confesi\u00f3n es un medio extraordinariamente eficaz para progresar en el camino de la perfecci\u00f3n. En efecto, adem\u00e1s de darnos la gracia \u00abmedicinal\u00bb propia del sacramento, nos hace ejercitar las virtudes fundamentales de nuestra vida cristiana. La humildad ante todo, que es la base de todo el edificio espiritual, despu\u00e9s la fe en Jes\u00fas Salvador y en sus m\u00e9ritos infinitos, la esperanza del perd\u00f3n y de la vida eterna, el amor hacia Dios y hacia el pr\u00f3jimo, la apertura de nuestro coraz\u00f3n a la reconciliaci\u00f3n con quien nos ha ofendido. En fin, la sinceridad, la separaci\u00f3n del pecado y el deseo sincero de progresar espiritualmente.
\n<\/span>La Unci\u00f3n de los enfermos<\/strong><\/span>
\n<\/span>124. \u00bfQu\u00e9 es la Unci\u00f3n de los enfermos?<\/strong><\/span>
\nLa Unci\u00f3n de los enfermos, llamada tambi\u00e9n Oleo santo, es el sacramento, administrado por el sacerdote, que confiere una gracia especial al cristiano aquejado de cualquier enfermedad grave o de la vejez.
\n<\/span>125. \u00bfCu\u00e1les son las disposiciones requeridas para recibir dignamente este sacramento?<\/strong><\/span>
\nPara recibir dignamente la Unci\u00f3n de los enfermos es necesario estar en estado de gracia, confiar en la virtud del sacramento y en la divina misericordia, y finalmente abandonarse a la voluntad de Dios.
\n<\/span>126. \u00bfEs bueno recibir la Unci\u00f3n de los enfermos cuando se est\u00e1 todav\u00eda l\u00facido de mente?<\/strong><\/span>
\nEs sumamente recomendablemente recibir la Unci\u00f3n de los enfermos cuando se est\u00e1 todav\u00eda en la plena posesi\u00f3n de las propias facultades, porque este sacramento, como todos los otros sacramentos, aumenta la gracia en proporci\u00f3n a las buenas disposiciones y al fervor de quien lo recibe.
\n<\/span>127. \u00bfCu\u00e1les son los efectos de la Unci\u00f3n de los enfermos?<\/strong><\/span>
\nEn quien recibe con fe y devoci\u00f3n la Unci\u00f3n de los enfermos produce la uni\u00f3n con la pasi\u00f3n de Jesucristo, por el bien del enfermo y de toda la Iglesia, conforta y da la paz, concede el perd\u00f3n de los pecados en el caso de que el enfermo no hubiese podido obtenerlo con el sacramento de la Penitencia, confiere tambi\u00e9n la salud del enfermo prepara para el eventual paso a la vida eterna.
\n<\/span>128. \u00bfC\u00f3mo se debe ejercer la caridad hacia las personas gravemente enfermas o ancianas?<\/strong><\/span>
\nLa caridad cristiana requiere que no se tenga en cuenta solamente el cuerpo, sino tambi\u00e9n el alma. Quien asiste a los enfermos est\u00e1 por tanto obligado a obrar4 de tal manera que no les falten los consuelos de la fe a aquellos que se encuentran cercanos al momento que decidir\u00e1 su salvaci\u00f3n eterna.
\n<\/span>El Orden sagrado<\/strong><\/span>
\n<\/span>129. \u00bfQu\u00e9 es el Orden sagrado?<\/strong><\/span>
\nEl Orden sagrado es el sacramento, administrado por el obispo, que confiere los tres grados del ministerio jer\u00e1rquico de la Iglesia, es decir, que consagra a los obispos, a los sacerdotes y a los di\u00e1conos.
\n<\/span>130. \u00bfEs necesario que en la Iglesia haya ministros ordenados?<\/strong><\/span>
\nEs absolutamente necesario, por expl\u00edcita voluntad de su fundador, que en la Iglesia haya ministros ordenados, a trav\u00e9s de los cuales el Se\u00f1or resucitado contin\u00faa obrando la salvaci\u00f3n en medio de nosotros. Si no hubiese obispos ni sacerdotes faltar\u00eda el sacramento de la confesi\u00f3n y permanecer\u00edamos en nuestros pecados, no se celebrar\u00eda la Santa Misa y no podr\u00edamos recibir la Eucarist\u00eda, por tanto, comprometida toda la existencia cristiana.
\n<\/span>131. \u00bfCu\u00e1les son los deberes de los cristianos respecto a los ministros de la Iglesia?<\/strong><\/span>
\nLos cristianos deben a sus ministros sagrados respeto y obediencia, recordando las palabras de Jes\u00fas: \u00abEl que os escucha, me escucha a m\u00ed, el que os desprecia, me desprecia a m\u00ed\u00bb (Lc 10, 16).
\n<\/span>132. \u00bfHay otros deberes respecto de la Iglesia?<\/strong><\/span>
\nLos cristianos deben proveer, seg\u00fan sus posibilidades y siguiendo las v\u00edas establecidas incluso por la ley civil, al sostenimiento econ\u00f3mico de aqu\u00e9llos que se dedican totalmente a nuestro bien espiritual.
\n<\/span>El Matrimonio<\/strong><\/span>
\n<\/span>133. \u00bfQu\u00e9 es el Matrimonio?<\/strong><\/span>
\nEl Matrimonio es el sacramento instituido por Jesucristo que establece una uni\u00f3n santa e indisoluble entre el hombre y la mujer, d\u00e1ndoles la gracia de amarse fielmente y de educar cristianamente a sus hijos.
\n<\/span>134. \u00bfQu\u00e9 se requiere para contraer v\u00e1lidamente el Matrimonio?<\/strong><\/span>
\nPara contraer v\u00e1lidamente el Matrimonio es necesario estar libres de eventuales impedimentos y manifestar libremente el propio consentimiento delante del asistente designado (habitualmente el p\u00e1rroco) y de dos testigos. Se necesita adem\u00e1s estar suficientemente instruido sobre las verdades de la fe y de la moral, en particular sobre las que son las propiedades esenciales del matrimonio.
\n<\/span>135. \u00bfCu\u00e1les son las propiedades esenciales del matrimonio?<\/strong><\/span>
\nSon la unidad, que excluye la poligamia; la indisolubilidad, que excluye el divorcio; y la apertura a la fecundidad, que excluye la voluntad de no engendrar.
\n<\/span>136. \u00bfQu\u00e9 significa el hecho de que las tres caracter\u00edsticas mencionadas son propiedades esenciales?<\/strong><\/span>
\nSignifica que si uno no tiene intenci\u00f3n de excluir la bigamia o la poligamia, o no est\u00e1 decidido a permanecer para siempre fiel a su c\u00f3nyuge excluyendo el divorcio, o si no quiere de ninguna manera tener hijos, no contrae v\u00e1lidamente el matrimonio.
\n<\/span>137. \u00bfQu\u00e9 se requiere para el matrimonio, adem\u00e1s de v\u00e1lido, sea espiritualmente provechosos?<\/strong><\/span>
\nSe requieren que los contrayentes est\u00e9n en estado de gracia y reciban el sacramento con fe y devoci\u00f3n.
\n<\/span>138. \u00bfLa uni\u00f3n sexual es l\u00edcita s\u00f3lo en el matrimonio?<\/strong><\/span>
\nPor ley divina y natural toda uni\u00f3n de tipo sexual es l\u00edcita solamente en el matrimonio leg\u00edtimo entre hombre y mujer. Para los bautizados no existe ning\u00fan matrimonio v\u00e1lido que no sea tambi\u00e9n sacramento.
\n<\/span>La ley Divina <\/strong><\/span>
\nLa ley divina se expresa en los mandamientos de Dios y en los preceptos de la Iglesia. Los mandamientos y los preceptos son la s\u00edntesis concreta de todo lo que el hombre debe hacer o evitar para adquirirla las virtudes, conquistar la verdadera libertad y alcanzar el Sumo Bien.
\nDios ha dado su ley para que el hombre no se enga\u00f1e sobre lo que es su verdadero bien. A menudo sucede que las personas no quieren entender para no tener que hacer el bien, es decir, encuentran muchos argumentos para justificarse, y hacer aquello que es m\u00e1s f\u00e1cil y c\u00f3modo en vez de lo que es justo.
\nCada mandamiento o precepto contiene una parte positiva (las \u00abordenes\u00bb que se deben cumplir) para realizar el bien, y una parte negativa (las \u00abprohibiciones\u00bb que se deben observar) para evitar el mal.
\nLos mandamientos se pueden comparar con la \u00abreceta del m\u00e9dico\u00bb. El m\u00e9dico en su prescripci\u00f3n compendia su ciencia: manda lo que debemos hacer e indica lo que debemos evitar para adquirir y mantener la salud y el bienestar f\u00edsico. As\u00ed, Dios con los mandamientos prescribe lo que debe ser cumplido y proh\u00edbe lo que debe ser evitado para que alcancemos y conservemos nuestra salud y belleza interior, conformes a la dignidad humana y a nuestra adopci\u00f3n de hijos suyos.
\nJesucristo, que es \u00abel camino, la verdad y la vida\u00bb, es el maestro que nos ense\u00f1a c\u00f3mo deben ser observados de modo perfecto los mandamientos y los preceptos.
\n<\/span>139. \u00bfQu\u00e9 es la ley de Dios?<\/strong><\/span>
\nEs el camino que Dios nos indica para conducirnos a la plena realizaci\u00f3n de nosotros mismos, y a la consecuci\u00f3n del fin de nuestra vida que es la felicidad eterna.
\n<\/span>140. \u00bfC\u00f3mo se divide la ley de Dios?<\/strong><\/span>
\nLa ley de Dios se divide en ley natural y ley revelada.
\n<\/span>141. \u00bfQu\u00e9 es la ley natural?<\/strong><\/span>
\nEs aquella ley en el coraz\u00f3n de todo hombre que nos manda ante todo hacer el bien y evitar el mal. Ella ordena, pues, obrar siempre seg\u00fan la raz\u00f3n para alcanzar los bienes fundamentales del hombre, o sea, la conservaci\u00f3n de la propia existencia, la procreaci\u00f3n y la educaci\u00f3n de los hijos, la b\u00fasqueda de la verdad, sobre todo la verdad de Dios y la construcci\u00f3n de una sociedad humana basada en la justicia.
\n<\/span>142. \u00bfQu\u00e9 es la ley revelada?<\/strong><\/span>
\nEs la ley promulgada por Dios en el Antiguo y en el Nuevo testamento.
\n<\/span>143. \u00bfQu\u00e9 a\u00f1ade la ley revelada a la ley natural?<\/strong><\/span>
\nA\u00f1ade esencialmente los dos preceptos de la caridad ense\u00f1ados por Jes\u00fas:
\n– Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
\n– Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.
\n<\/span>144. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 sintetizada toda la ley divina, tanto la natural como la revelada?<\/strong><\/span>
\nLa ley de Dios est\u00e1 sintetizada en los diez mandamiento. A ellos se a\u00f1adieron despu\u00e9s los preceptos de la Iglesia.
\n<\/span>145. \u00bfCu\u00e1les son los diez mandamientos?<\/strong><\/span>
\nLos diez mandamientos son:
\nYo soy el Se\u00f1or Dios tuyo:
\n– No tendr\u00e1s otro Dios fuera de m\u00ed.
\n– No tomar\u00e1s el nombre de Dios en vano.
\n– Acu\u00e9rdate de santificar las fiestas.
\n– Honra a tu padre y a tu madre.
\n– No matar\u00e1s.
\n– No cometer\u00e1s actos impuros.
\n– No robar\u00e1s.
\n– No dar\u00e1s falsos testimonios.
\n– No desear\u00e1s la mujer (o el marido) de tu pr\u00f3jimo.
\n– No codiciar\u00e1s los bienes ajenos.
\n<\/span>146. \u00bfQu\u00e9 prescriben los preceptos de la Iglesia?<\/strong><\/span>
\nLos preceptos de la Iglesia prescriben: la participaci\u00f3n en la Eucarist\u00eda el domingo y las otras fiestas de precepto; la confesi\u00f3n de los pecados mortales al menos una vez al a\u00f1o, en peligro de muerte, y si se ha de comulgar; la pr\u00e1ctica penitencial del viernes y el ayuno en los d\u00edas prescritos el mi\u00e9rcoles de ceniza y el viernes santo). Adem\u00e1s nos recuerdan que debemos salir al encuentro de las necesidades materiales de la Iglesia seg\u00fan nuestras posibilidades.
\n<\/span>147. \u00bfQu\u00e9 debemos considerar en todo mandamiento o precepto?<\/strong><\/span>
\nEn todo mandamiento o precepto debemos considerar la parte positiva, que nos indica lo que debemos hacer, y la parte negativa, que nos indica lo que debemos evitar.
\n<\/span>El primer mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>148. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el primer mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento – \u00abNo tendr\u00e1s otro Dios fuera de m\u00ed\u00bb – nos ordena ejercitar las tres virtudes teologales, es decir, la fe, la esperanza y la caridad, y en particular la virtud de la religi\u00f3n.
\n<\/span>149. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el primer mandamiento de acuerdo a la fe?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento, respecto de la fe, nos ordena profesarla interna y externamente, y alimentarla y guardarla con prudencia y vigilancia, rechazando todo lo que es contrario.
\n<\/span>150. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el primer mandamiento respecto de la fe?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento, respecto de la fe, nos proh\u00edbe la incredulidad (el descuido o el rechazo voluntario), la herej\u00eda (la negaci\u00f3n obstinada de cualquier verdad revelada), la apostas\u00ed (el repudio total de la fe cristiana) y el cisma (el rechazo de la sumisi\u00f3n al Romano Pont\u00edfice).
\n<\/span>151. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el primer mandamiento respecto de la esperanza?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento, respecto de la esperanza, nos ordena custodiarla y alimentarla reavivando la confianza en las promesas de Dios y en los m\u00e9ritos de Jes\u00fas Salvador.
\n<\/span>152. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el primer mandamiento respecto a la esperanza?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento, respecto de la esperanza, nos proh\u00edbe la desesperaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n y la presunci\u00f3n de salvarnos sin merecerlo.
\n<\/span>153. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el primer mandamiento respecto a la caridad?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento, respecto a la caridad, nos ordena amar a Dios sobre todas las cosas creciendo siempre m\u00e1s en este amor, y amar al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos por amor a Dios.
\n<\/span>154. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el primer mandamiento respecto a la caridad?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento, respecto a la caridad, nos proh\u00edbe la indiferencia, la ingratitud, la frialdad voluntaria, la indolencia (la pereza espiritual), el odio contra Dios y contra el pr\u00f3jimo.
\n<\/span>155. \u00bfQu\u00e9 es la virtud de la religi\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEs la virtud, relacionada con la justicia, que nos hace dar a Dios el culto debido. Es, en efecto, de justicia que el hombre debe tener a Dios como su bien supremo: debe adorarlo y acoger su amor, someti\u00e9ndose a su voluntad y dirigi\u00e9ndose a \u00e9l con confianza filial.
\n<\/span>156. \u00bfCu\u00e1l es el acto principal de la virtud de la religi\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEl acto principal de la virtud de la religi\u00f3n es la adoraci\u00f3n, mediante el cual reconocemos la \u00abnada\u00bb de la criatura frente a la infinita grandeza de Dios.
\n<\/span>157. \u00bfCu\u00e1les son los otros actos de la virtud de la religi\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nLos otros actos de la virtud de la religi\u00f3n son la oraci\u00f3n, el sacrilegio, los votos y las promesas.
\n<\/span>158. \u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nLa oraci\u00f3n es una elevaci\u00f3n del alma a Dios, o la petici\u00f3n a Dios de cualquier bien. Es una condici\u00f3n indispensable para obtener la fuerza de obedecer a los mandamientos de Dios.
\n<\/span>159. \u00bfRezar significa s\u00f3lo pedir algo a Dios?<\/strong><\/span>
\nAdem\u00e1s de la oraci\u00f3n de petici\u00f3n y de intersecci\u00f3n, existe tambi\u00e9n la oraci\u00f3n de alabanza, de acci\u00f3n de gracias o tambi\u00e9n de simple contemplaci\u00f3n de la grandeza y de la belleza de Dios.
\n<\/span>160. \u00bfCu\u00e1les son las principales formas de oraci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nEst\u00e1 la oraci\u00f3n vocal, aquella que se expresa con palabras; pero est\u00e1 tambi\u00e9n la oraci\u00f3n mental, que consiste en elevar el propio pensamiento y el propio afecto a Dios. Es la llamada \u00abmeditaci\u00f3n\u00bb, tan recomendada por los directores espirituales, y que es absolutamente indispensable para quien quiera vivir en profundidad su vida cristiana y progresar espiritualmente.
\n<\/span>161. \u00bfNo es una oraci\u00f3n suficiente la de ofrecer a Dios lo que hacemos durante el d\u00eda?<\/strong><\/span>
\nEsto es una cosa \u00f3ptima, pero por s\u00ed solo no es suficiente, y estrictamente hablando no es oraci\u00f3n. Es indispensable dedicar un poco de nuestro tiempo s\u00f3lo a Dios, siguiendo el ejemplo de Jes\u00fas, que se retiraba a menudo a lugares solitarios para orar. Un buen cristiano jam\u00e1s descuida, por ejemplo, las oraciones de la ma\u00f1ana y de la noche.
\n<\/span>162. \u00bfQu\u00e9 es el sacrificio?<\/strong><\/span>
\nEl sacrificio es la inmolaci\u00f3n de algo a Dios. El \u00fanico sacrificio verdaderamente perfecto es el que Jes\u00fas ha ofrecido al Padre sobre la Cruz, y que ha quedado presente en la Santa Misa. Participando en la Eucarist\u00eda, nosotros participamos en el sacrificio de Jes\u00fas, y somos invitados a unir al suyo los peque\u00f1os o grandes sacrificios de nuestra vida cotidiana.
\n<\/span>163. \u00bfQu\u00e9 es el voto?<\/strong><\/span>
\nEl voto es la promesa hecha a Dios de un bien adecuado y posible. Es un acto de devoci\u00f3n que rinde culto a Dios. Puede ser hecho tambi\u00e9n para obtener alguna gracia de Dios.
\n<\/span>164. \u00bfEs posible obtener la dispensa de un voto?<\/strong><\/span>
\nEl voto puede ser dispensado por la autoridad competente, que para los votos privados emitidos por los simples fieles puede ser tambi\u00e9n el p\u00e1rroco.
\n<\/span>165. \u00bfHay votos que tienen una importancia particular?<\/strong><\/span>
\nLa Iglesia reconoce un valor ejemplar en los votos p\u00fablicos de castidad, pobreza y obediencia, que caracterizan la vida religiosa.
\n<\/span>166. \u00bfDe d\u00f3nde nace su importancia?<\/strong><\/span>
\nDel hecho de que con estos votos el cristiano se desprende de los bienes terrenos y corporales, y tambi\u00e9n de s\u00ed mismo, para consagrarse totalmente a Dios amado sobre todas las cosas, convirti\u00e9ndose as\u00ed, no s\u00f3lo en el primero, sino en el \u00fanico bien.
\n<\/span>167. \u00bfEn qu\u00e9 se inspira la vida religiosa?<\/strong><\/span>
\nLa vida religiosa imita el estilo de vida de Jes\u00fas, que no form\u00f3 una familia propia, sino que vivi\u00f3 una vida pobre y austera en total obediencia al Padre. En este sentido la vida religiosa constituye una manifestaci\u00f3n particular\u00edsima de la santidad de la Iglesia.
\n<\/span>168. \u00bfCu\u00e1les son los pecados contrarios a la virtud de la religi\u00f3n prohibidos por el primer mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl primer mandamiento proh\u00edbe la superstici\u00f3n (atribuci\u00f3n de alg\u00fan poder milagroso a cosas o acciones que no lo tienen), la idolatr\u00eda (adoraci\u00f3n de cualquier realidad creada), la adivinaci\u00f3n (indebida b\u00fasqueda de realidades ocultas), la magia (explotaci\u00f3n de poderes ocultos), la brujer\u00eda y el espiritismo. Adem\u00e1s proh\u00edbe los pecados de irreligi\u00f3n, como el tentar a Dios (desafiar a Dios), el sacrilegio (profanaci\u00f3n de cosas sagradas) y la simon\u00eda (compraventa de bienes sagrados).
\n<\/span>169. \u00bfEst\u00e1n prohibidas, por lo tanto, todas las formas de adivinaci\u00f3n o de magia hoy tan difundidas?<\/strong><\/span>
\nTodas las formas de adivinaci\u00f3n o de magia, como el recurso a Satan\u00e1s o a los demonios, la evocaci\u00f3n de los muertos u otras pr\u00e1cticas similares, son gravemente contrarias a la virtud de la religi\u00f3n. El primer mandamiento proh\u00edbe en particular tambi\u00e9n la fe en los hor\u00f3scopos, la astrolog\u00eda, la quiromancia, la cartomancia, la interpretaci\u00f3n de los presagios y del destino, los fen\u00f3menos de videncia, el recurso a los m\u00e9diums y las pr\u00e1cticas espiritistas de cualquier tipo.
\n<\/span>170. \u00bfPor qu\u00e9 todas estas pr\u00e1cticas son pecado?<\/strong><\/span>
\nPorque se niega a Dios su amor de Padre que provee directamente a sus hijos, y a cada uno personalmente. Adem\u00e1s en esas pr\u00e1cticas se esconde siempre un recurso a poderes m\u00e1gicos que se oponen a la voluntad de Dios, y a menudo se recurre expl\u00edcita o impl\u00edcitamente al demonio.
\n<\/span>171. \u00bfEl primer mandamiento proh\u00edbe tambi\u00e9n el culto a las im\u00e1genes?<\/strong><\/span>
\nEl culto cristiano a las im\u00e1genes no es contrario a el primer mandamiento, porque el honor que se rinde a una imagen pertenece a quien es representado.
\n<\/span>172. \u00bfEl ate\u00edsmo es un grave pecado?<\/strong><\/span>
\nPor el hecho de que se rechaza la fe en Dios, el ate\u00edsmo es un grave pecado contra la virtud de la religi\u00f3n. La responsabilidad de esta culpa puede, no obstante, ser atenuada por las intenciones o por las circunstancias.
\n<\/span>173. \u00bfQu\u00e9 es el agnosticismo?<\/strong><\/span>
\nEl agnosticismo es la postura de quien no se pronuncia sobre la existencia de Dios, declarando que ser\u00eda imposible probarla, de la misma manera que es imposible negarla. A menudo el agnosticismo equivale a un ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. En todo caso esta en oposici\u00f3n con la virtud de la religi\u00f3n.
\n<\/span>174. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el primer mandamiento?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente el primer mandamiento obtiene la seguridad de una fe sincera, el consuelo de la esperanza, la alegr\u00eda de la caridad, el gusto de la oraci\u00f3n y del culto divino.
\n<\/span>El segundo mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>175. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el segundo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl segundo mandamiento – \u00abNo tomar\u00e1s el nombre de Dios en vano\u00bb – nos manda respetar el nombre del Se\u00f1or, de testimoniarlo profesando nuestra fe sin ceder al miedo, y de cumplir los juramentos y las promesas hechas a los otros en el nombre de Dios.
\n<\/span>176. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el segundo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl segundo mandamiento nos proh\u00edbe ante todo la blasfemia, que es objetivamente un pecado grav\u00edsimo. Nos proh\u00edbe adem\u00e1s pronunciar el santo nombre de Dios, como el de Jesucristo, de la Bienaventurada Virgen y de los Santos, con ira, con desprecio o de otro modo irreverente.
\n<\/span>177. \u00bfHay diferencia entre la blasfemia y la imprecaci\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nHay diferencia porque la blasfemia esta dirigida contra Dios, mientras la imprecaci\u00f3n puede ser dirigida tambi\u00e9n contra el pr\u00f3jimo o hacia los acontecimientos contra los que se rebela.
\n<\/span>178. \u00bfQu\u00e9 es el juramento?<\/strong><\/span>
\nEl juramento es aquel acto con que se pone a Dios como testigo de la verdad de lo que se dice o se promete. Con \u00e9l se invoca la veracidad divina como testimonio de la propia verdad.
\n<\/span>179. \u00bfQu\u00e9 proh\u00edbe el segundo mandamiento respecto al juramento?<\/strong><\/span>
\nEl segundo mandamiento proh\u00edbe el perjurio o juramento falso, y tambi\u00e9n los juramentos il\u00edcitos, aquellos con los que nos comprometemos a cumplir el mal.
\n<\/span>180. \u00bfEstamos obligados a mantener los juramentos con los cuales nos comprometemos a hacer cosas injustas o il\u00edcitas?<\/strong><\/span>
\nNo s\u00f3lo no estamos obligados, sino que cometeremos un pecado ejecutando aquellas acciones malas, a las culpablemente nos hemos comprometido de esa manera.
\n<\/span>181. \u00bfEst\u00e1 bien recurrir a menudo al juramento?<\/strong><\/span>
\nNo esta bien recurrir a menudo al juramento, sino que est\u00e1 reservado para casos de verdadera necesidad.
\n<\/span>182. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el segundo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente el segundo mandamiento obtiene una familiar confianza con Dios, con la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda y con los Santos, su especial protecci\u00f3n y una alabanza espont\u00e1nea y gozosa de la grandeza y de la omnipotencia divina.
\n<\/span>El tercer mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>183. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el tercer mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl tercer mandamiento – \u00abAcu\u00e9rdate de santificar las fiestas\u00bb – nos ordena honrar a Dios con obras de culto en los d\u00edas festivos de precepto.
\n<\/span>184. \u00bfCu\u00e1l es la fiesta fundamental para los cristianos?<\/strong><\/span>
\nLa fiesta fundamental y primordial para los cristianos es la Pascua de Resurrecci\u00f3n, cuya celebraci\u00f3n se revive cada semana en el d\u00eda del Se\u00f1or, el domingo.
\n<\/span>185. \u00bfCu\u00e1les son los otros d\u00edas festivos de precepto adem\u00e1s del domingo?<\/strong><\/span>
\nAdem\u00e1s del domingo celebramos actualmente en toda Espa\u00f1a como d\u00edas festivos de precepto las solemnidades de la Sant\u00edsima Madre de Dios (1 de enero), la Epifan\u00eda (6 de enero), San Jos\u00e9 (19 de marzo), Santiago Ap\u00f3stol (25 de junio), la Asunci\u00f3n (15 de agosto), Todos los Santos (1 de noviembre), la Inmaculada Concepci\u00f3n (8 de diciembre), y la Navidad (25 de diciembre). Algunas comunidades aut\u00f3nomas tienen adem\u00e1s otras fiestas de precepto.
\n<\/span>186. \u00bfQu\u00e9 actos de culto est\u00e1n prescritos para el domingo y las otras fiestas de precepto?<\/strong><\/span>
\nLa Iglesia ha especificado el tercer mandamiento con l precepto de la participaci\u00f3n en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. Satisface tal precepto quien asiste a la Santa misa, dondequiera que se celebre el rito cat\u00f3lico, en el mismo d\u00eda de la fiesta o en la tarde del d\u00eda precedente.
\n<\/span>187.\u00bfEs grave la obligaci\u00f3n de participar en la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda los d\u00edas festivos?<\/strong><\/span>
\nLa Santa Misa en d\u00edas festivos funda y confirma todo comportamiento cristiano, por lo cual aquellos que deliberadamente y sin un real impedimento no observan esta obligaci\u00f3n cometen pecado mortal.
\n<\/span>188.\u00bfSe puede sustituir la Misa en d\u00edas festivos con otra practica o con una Misa en otros d\u00edas?<\/strong><\/span>
\nEsto no es posible: tanto porque la Eucarist\u00eda es el \u00fanico acto de culto verdaderamente digno de Dios , como porque estar\u00eda abiertamente contra el mandamiento que ordena santificar la fiesta . Es especialmente en el domingo, memorial de la Pascua, cuando los fieles se sienten y son comunidad, Pueblo de Dios e Iglesia, unidos por el Esp\u00edritu de Cristo muerto y resucitado.
\n<\/span>189. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el tercer mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl tercer mandamiento nos proh\u00edbe el trabajo en d\u00edas de fiesta. Por lo tanto, en los d\u00edas de precepto los fieles deben abstenerse de aquellos trabajos o de aquellas actividades que impiden el culto debido a Dios, La alegr\u00eda propia del d\u00eda del Se\u00f1or, la practica de las obras de misericordia y la necesaria distinci\u00f3n de la mente y del cuerpo. Se debe tambi\u00e9n evitar, por consiguiente, el imponer a otros sin necesidad lo que les impedir\u00eda respetar el d\u00eda del Se\u00f1or.
\n<\/span>190. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el tercer mandamiento?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente el tercer mandamiento se siente parte viva de la gran familia de Dios, que tiene a Cristo como cabeza, goza de la presencia de los hermanos en la fe y se siente participe del reposo de Dios (que el s\u00e9ptimo d\u00eda descanso), viviendo casi un anticipo del para\u00edso.
\n<\/span>El cuarto mandamiento <\/strong><\/span>
\n<\/span>191. \u00bf Qu\u00e9 nos ordena el cuarto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl cuarto mandamiento \u00abHonra a tu padre y a tu madre\u00bb nos ordena respetar, despu\u00e9s de Dios, a nuestros padres, y tambi\u00e9n a todos aquellos que Dios, para nuestro bien, ha revestido de una cierta autoridad.
\n<\/span>192. \u00bf A qui\u00e9nes se dirige el cuarto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl cuarto mandamiento se dirige ante todo a los hijos, pero impl\u00edcitamente concierne a cualquiera que esta bajo toda legitima autoridad. Adem\u00e1s incluye y sobreentiende los deberes de los padres, tutores, docentes, jefes, magistrados, gobernantes y de todos aquellos que ejercen una autoridad sobre otros o sobre una comunidad de personas.
\n<\/span>193. \u00bf Cu\u00e1les son los deberes de los hijos hacia los padres?<\/strong><\/span>
\nLos hijos deben ejercitar respecto a los padres la virtud de la piedad filial, que comparta el respeto, el reconocimiento, la obediencia y la ayuda a las necesidades, sobre todo durante la vejez.
\n<\/span>194. \u00bf Cu\u00e1les son los deberes de los padres hacia los hijos?
\n<\/strong><\/span>Los padres son los primeros responsables de la educaci\u00f3n de sus hijos en la fe, en la oraci\u00f3n y en todas las virtudes. Ellos tienen el deber de proveer en la medida de lo posible, a las necesidades materiales y espirituales de sus hijos.
\n<\/span>195. \u00bfQu\u00e9 es la familia?<\/strong><\/span>
\nLa familia es la sociedad natural en la cual el hombre y la mujer son llamados al don reciproco de s\u00ed mismos en el amor abierto a la vida. Ella es la c\u00e9lula originaria de la vida social.
\n<\/span>196. \u00bfD\u00f3nde podemos encontrar un ejemplo de las virtudes familiares y dom\u00e9sticas?<\/strong><\/span>
\nEl ejemplo m\u00e1s bellos de las virtudes familiares y dom\u00e9sticas lo encontramos en la Sagrada Familia de Nazaret, donde Jes\u00fas vivi\u00f3 sometido a Mar\u00eda Sant\u00edsima y a San Jos\u00e9 hasta que inici\u00f3 su misi\u00f3n p\u00fablica anunciando el Reino de Dios.
\n<\/span>197. \u00bfQu\u00e9 es la sociedad civil?<\/strong><\/span>
\nLa sociedad civil es la uni\u00f3n de muchas familias reunidas bajo una \u00fanica autoridad, con el fin de conseguir con la ayuda rec\u00edproca el propio perfeccionamiento y el bien de toda la comunidad.
\n<\/span>198. \u00bfCu\u00e1les son los deberes de la autoridad civil respecto a la familia?<\/strong><\/span>
\nLa autoridad debe respetar la familia como sociedad natural que precede a la constituci\u00f3n misma del estado, por lo cual debe tutearla y asegurar el ejercicio de sus derechos fundamentales.
\n<\/span>199. \u00bfExiste la obligaci\u00f3n por parte de los ciudadanos de respetar a su vez a la autoridad civil?<\/strong><\/span>
\nTodos aquellos que est\u00e1n sometidos a la autoridad civil deben respetarla y obedecer las leyes que ella promulga. Pero en el caso de que tal autoridad prescribiese algo contrario al orden moral o a la ense\u00f1anza del Evangelio, el ciudadano no debe obedecer.
\n<\/span>200. \u00bfExiste alg\u00fan otro deber hacia la comunidad civil, adem\u00e1s del respeto a su autoridad y a sus leyes?<\/strong><\/span>
\nLos ciudadanos deben actuar de tal manera que la sociedad civil sea virtuosa , pac\u00edfica, ordenada y pr\u00f3spera, y esto por el bien de todos. Deben, por ejemplo, pagar los impuestos prescritos. Si objetivamente los considerasen injustos, se comprometan a pagar un poco m\u00e1s de cuanto en conciencia crean justo, y adem\u00e1s sean generosos con las instituciones caritativas.
\n<\/span>201. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el cuarto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente el cuarto mandamiento goza de una particular bendici\u00f3n del Se\u00f1or, que garantiza la concordia familiar y un amor afectuoso y satisfactorio. Posee adem\u00e1s el valor del gozo y de la serenidad interior, que nacen de la conciencia de colaborar activamente en la construcci\u00f3n del bien com\u00fan, que es el bien terreno \u00abm\u00e1s grande y m\u00e1s divino\u00bb (Santo Tom\u00e1s de Aquino).
\n<\/span>El quinto mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>202. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el quinto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl quinto mandamiento – \u00abNo matar\u00e1s\u00bb – nos ordena respetar toda la vida humana inocente, desde el momento de la concepci\u00f3n hasta el de la muerte.
\n<\/span>203. \u00bfPor qu\u00e9 debemos respetar la vida humana?<\/strong><\/span>
\nPorque toda persona humana ha sido querida por s\u00ed misma a imagen y semejanza del Dios viviente y santo y, dotada de un alma espiritual e inmortal, es llamada a participar en la eternidad de la misma vida de Dios.
\n<\/span>204. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el quinto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl quinto mandamiento nos proh\u00edbe matar, herir o golpear al pr\u00f3jimo; da\u00f1ar de cualquier otro modo su vida corporal o espiritual, y tambi\u00e9n ofenderlos con palabras injuriosas o desearle el mal. Proh\u00edbe tambi\u00e9n da\u00f1ar nuestra propia vida, y sobre todo suprimirla con el suicido.
\n<\/span>205. \u00bfHay cosas en los cuales es l\u00edcito matar?<\/strong><\/span>
\nLos casos l\u00edcito est\u00e1n limitados a la legitima defensa, personal o tambi\u00e9n del bien com\u00fan de la sociedad civil, supuesto, sin embargo, que no haya ning\u00fan otro modo de obtener el resultado deseado.
\n<\/span>206. \u00bfJam\u00e1s es l\u00edcito el aborto?<\/strong><\/span>
\nEl aborto directo, que es la eliminaci\u00f3n de una vida humana inocente, es en s\u00ed mismo un abominable delito. La Iglesia condena con la excomuni\u00f3n este grav\u00edsimo pecado.
\n<\/span>207. \u00bfEs necesario respetar tambi\u00e9n los embriones humanos?<\/strong><\/span>
\nDado que debe ser tratado como persona desde el instante de la concepci\u00f3n, el embri\u00f3n debe ser defendido en su integridad, cuidado y curado como todo ser humano. No debe olvidarse jam\u00e1s que todo ser humano tiene derecho a nacer en una familia \u00abnormal\u00bb, y a tener un padre y una madre naturales.
\n<\/span>208. \u00bfEs l\u00edcita la diagnosis prenatal?<\/strong><\/span>
\nLa diagnosis prenatal es l\u00edcita si respeta la vida concebida y est\u00e1 a su salvaguardia. Es, por el contrario, il\u00edcita si contempla la eventualidad de provocar un aborto: una diagnosis no debe jam\u00e1s equivaler a una sentencia de muerte.
\n<\/span>209. \u00bfEs l\u00edcita la eutanasia?<\/strong><\/span>
\nLa eutanasia, es decir, todo comportamiento que tenga como fin a la vida de personas discapacitadas, ancianas, enfermas o en estado terminal, constituye un homicidio, y por lo tanto es siempre gravemente il\u00edcita. Quien lapide para s\u00ed mismo es culpable de suicidio.
\n<\/span>210. \u00bfQu\u00e9 es el esc\u00e1ndalo?<\/strong><\/span>
\nEl esc\u00e1ndalo es una actitud o comportamiento que induce a otros a hacer el mal. Puede ser un pecado particularmente grave, porque atenta contra la vida de la gracia del pr\u00f3jimo, poniendo en peligro su salvaci\u00f3n eterna.
\n<\/span>211. \u00bfQu\u00e9 debe hacer el que ha da\u00f1ado al pr\u00f3jimo en el cuerpo o en el alma?<\/strong><\/span>
\nQuien ha da\u00f1ado al pr\u00f3jimo en el cuerpo o en el alma no basta que se confiese, sino que debe reparar el mal ocasionado resarciendo los da\u00f1os, retractando los errores ense\u00f1ados y dando buen ejemplo. Todo esto es requerido por la virtud de la justicia.
\n<\/span>212. \u00bfEl quinto mandamiento se relaciona tambi\u00e9n con la virtud de la templanza?<\/strong><\/span>
\nCiertamente, en cuanto prescribe la justa medida en el cuidado del cuerpo, y proh\u00edbe, por ejemplo, el abuso de la comida, del alcohol, del tabaco y sobre todo de la droga. Todo esto es requerido por la virtud de la templanza.
\n<\/span>213. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el quinto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nObtiene la amistad, que es el premio delos buenos. El don de la amistad favorece una gran felicidad, porque en la prosperidad no molesta y en la adversidad no abandona. Con la amistad sobreviene tambi\u00e9n la alegr\u00eda de vivir y de obrar por el bien.
\nAdem\u00e1s ve instintivamente en el pr\u00f3jimo a Jes\u00fas mismo, el cual ha dicho: \u00abCada vez que lo hicisteis (o no lo hicisteis) con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (o no lo hicisteis)\u00bb (Mt 25, 40-45). Por tanto, respeta al pr\u00f3jimo en su identidad cultural, religiosa y social, y ayuda seg\u00fan tus posibilidades en las necesidades espirituales y materiales de los otros con generosidad desinteresada.
\n<\/span>El sexto mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>214. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el sexto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl sexto mandamiento – \u00abNo cometer\u00e1s actos impuros\u00bb – nos prescribe la practica de la virtud de la castidad seg\u00fan los diversos estados de vida.
\n<\/span>215. \u00bfQu\u00e9 es la castidad?<\/strong><\/span>
\nLa castidad es aquella parte de la virtud de la templanza que regula el uso de la sexualidad seg\u00fan el dictamen de la recta raz\u00f3n.
\n<\/span>216. \u00bfQu\u00e9 dice la recta raz\u00f3n respecto al uso de la sexualidad?<\/strong><\/span>
\nLa recta raz\u00f3n nos dice que la sexualidad tiene dos finales indisolubles: el amor rec\u00edproco y la procreaci\u00f3n. Por eso no deber\u00e1 existir relaci\u00f3n sexual sin apertura a la procreaci\u00f3n, ni procreaci\u00f3n sin una relaci\u00f3n sexual. As\u00ed la sexualidad podr\u00e1 ser realizada l\u00edcitamente s\u00f3lo en el matrimonio leg\u00edtimo, y adem\u00e1s en tal matrimonio la satisfacci\u00f3n sexual completa podr\u00e1 ser buscada s\u00f3lo en la relaci\u00f3n conyugal de forma natural y abierta a la vida. En esta norma est\u00e1 resumida toda la moral sexual.
\n<\/span>217. \u00bfCu\u00e1l es el fundamento de esta norma?<\/strong><\/span>
\nEsta norma se fundamenta en la naturaleza misma de la sexualidad, que tiene como finalidad unir al hombre y a la mujer en una relaci\u00f3n de amor indisoluble (matrimonio) que por su naturaleza es fecundo y abierto al don de la vida. La sexualidad tiene en s\u00ed misma algo de sagrado por la intr\u00ednseca uni\u00f3n que el hombre no puede romper por su iniciativa.
\n<\/span>218. \u00bfQu\u00e9 proh\u00edbe, por consiguiente, el sexto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl sexto mandamiento proh\u00edbe a toda clase de personas cualquier uso deliberado de la sexualidad fuera de la norma de la que hemos hablado. \u00c9sta proh\u00edbe , por tanto, la b\u00fasqueda en solitario del placer sexual, la fornicaci\u00f3n (uni\u00f3n entre el hombre y la mujer fuera del matrimonio), el adulterio (relaci\u00f3n de una persona casada con otra que no es el propio c\u00f3nyuge), la homosexualidad (relaciones sexuales entre personas del mismo sexo), la bestialidad (relaciones con animales) y otras posibles depravaciones sexuales. Naturalmente, est\u00e1n prohibidas tambi\u00e9n otras faltas m\u00e1s particulares, como por ejemplo, la prostituci\u00f3n y la violaci\u00f3n.
\n<\/span>219. \u00bfEs, por tanto, il\u00edcita toda forma de contracepci\u00f3n, si el acto sexual entre c\u00f3nyuges debe estar abierto a la vida?<\/strong><\/span>
\nTodo comportamiento que, o en previsi\u00f3n del acto conyugal, o en su ejecuci\u00f3n, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales se proponga, como fin o como medio, impedir la procreaci\u00f3n, es siempre il\u00edcito.
\n<\/span>220. \u00bfPuede ser l\u00edcita la continencia peri\u00f3dica en el matrimonio, esto es, el limitar las relaciones conyugales s\u00f3lo a los per\u00edodos no fecundos?<\/strong><\/span>
\nSi se practica por serios motivos, la continencia peri\u00f3dica es l\u00edcita, porque no compromete la naturaleza intr\u00ednseca del acto conyugal.
\n<\/span>221. \u00bfExisten otras ofensas a la dignidad del matrimonio, adem\u00e1s de la ya vistas?<\/strong><\/span>
\nAdem\u00e1s del adulterio, son gravemente lesivas a la dignidad del matrimonio el divorcio, la poligamia, el incesto y las uniones libres.
\n<\/span>222. \u00bfEn qu\u00e9 situaci\u00f3n se encuentran los divorciados casados de nuevo?<\/strong><\/span>
\nLos divorciados casados de nuevo, a diferencia de los que no se han vuelto a casar y que viven en la continencia, se encuentran en una situaci\u00f3n objetiva de pecado, en la que libremente quieren permanecer. Por lo tanto, no pueden recibir la absoluci\u00f3n y acercarse a la comuni\u00f3n eucar\u00edstica por la ausencia del arrepentimiento y del prop\u00f3sito de enmienda.
\n<\/span>223. \u00bfLas faltas contra la castidad son siempre graves?<\/strong><\/span>
\nLa Iglesia ense\u00f1a que el orden humano de la sexualidad afecta a valores tan altos que toda violaci\u00f3n directa de este orden es objetivamente grave.
\n<\/span>224. \u00bfHay alguna otra virtud relacionada con la castidad?<\/strong><\/span>
\nEstrictamente relacionada con la castidad, casi para su salvaguarda, est\u00e1 la virtud de la modestia, que regula aquellos actos que pueden f\u00e1cilmente causar una satisfacci\u00f3n o un placer de naturaleza sexual, como las miradas, los tocamientos, los besos y los abrazos.
\n<\/span>225. \u00bfTales actos son siempre pecaminosos?<\/strong><\/span>
\nFuera del matrimonio tales actos pueden ser m\u00e1s o menos pecaminosos seg\u00fan las intenciones de quien los realiza, de su influjo sobre el placer sexual y del peligro m\u00e1s o menos grande de consentir en tal satisfacci\u00f3n o placer.
\n<\/span>226. \u00bfEs, por tanto, importante guardar el sentido del pudor?<\/strong><\/span>
\nEl pudor protege la intimidad. Regula las miradas, las acciones y los gestos en conformidad con la dignidad de la persona. Inspira la elecci\u00f3n del vestuario y resiste, si es necesario, a eventuales solitaciones de la moda. Ense\u00f1ar el pudor a los ni\u00f1os y a los adolescentes es suscitar en ellos el respeto de la persona humana.
\n<\/span>227. \u00bfCu\u00e1l es la forma m\u00e1s noble de la virtud de la castidad?<\/strong><\/span>
\nLa castidad embellece y eleva cualquier estado de vida, tanto el juvenil como el matrimonial y el de la viudez, pero su forma m\u00e1s elevada est\u00e1, constituida por la virginidad elegida por el Reino de los cielos, es decir, para seguir a Jes\u00fas m\u00e1s de cerca. La virginidad consagrada por un voto es, pues, un elemento fundamental y caracterizante del estado religioso.
\n<\/span>228. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a, en conclusi\u00f3n, el sexto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl sexto mandamiento nos ense\u00f1a el respeto del cuerpo, propio y ajeno, sede de un alma espiritual e inmortal destinada a ser templo vivo del esp\u00edritu Santo. Nos ense\u00f1a adem\u00e1s la ascesis, la renuncia, el esp\u00edritu de sacrificio para vencer nuestro ego\u00edsmo y poder amar a Dios, a nosotros mismos y al pr\u00f3jimo sin reservas y con todas nuestras fuerzas.
\n<\/span>229. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el sexto mandamiento?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente el sexto mandamiento mantiene intacta su belleza y su fuerza interior, haci\u00e9ndose capaz de un amor y de una donaci\u00f3n total, sin esclavitud y sin segundas intenciones. As\u00ed el hombre y la mujer se encuentran en el matrimonio para caminar juntos gozosamente sobre la v\u00eda de la perfecci\u00f3n cristiana, am\u00e1ndose fielmente y ayud\u00e1ndose \u00abcomo compa\u00f1eros de viaje\u00bb (A. Manzoni). Quien ha elegido, por el contrario, el camino de la virginidad vive en plenitud de la libertad de los hijos de Dios, casi anticipando la condici\u00f3n bienaventurada de los resultados (Lc 20, 35).
\n<\/span>El s\u00e9ptimo mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>230. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el s\u00e9ptimo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl s\u00e9ptimo mandamiento – \u00abNo robar\u00e1s\u00bb – prescribe la justicia y la caridad en la gesti\u00f3n de los bienes materiales y de los frutos del trabajo humano. Exige, en vistas del bien com\u00fan, el respeto del destino universal de los bienes y del derecho de propiedad privada.
\n<\/span>231. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el destino universal de los bienes y la propiedad privada?<\/strong><\/span>
\nEl derecho de la propiedad privada, adquirida con el trabajo, o recibida en herencia o bien como don, no elimina la originaria donaci\u00f3n de la tierra al conjunto de la humanidad, por lo cual el destino universal de los bienes permanece como propietario, aunque la promoci\u00f3n del bien com\u00fan exige el respeto de la propiedad privada, del derecho a la misma y de su ejercicio.
\n<\/span>232. \u00bfQu\u00e9 virtudes est\u00e1n relacionadas con el s\u00e9ptimo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nCon el s\u00e9ptimo mandamiento se relaciona en primer lugar la virtud de la justicia, la cual hace que sean respetados los derechos del pr\u00f3jimo y se le d\u00e9 lo que es debido, y en segundo lugar la virtud de la solidaridad social.
\n<\/span>233. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el s\u00e9ptimo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl s\u00e9ptimo mandamiento nos proh\u00edbe el hurto y toda forma de sustraer y conservar injustamente los bienes del pr\u00f3jimo o de la colectividad, como retener deliberadamente cosas dejadas en pr\u00e9stamo u objetos perdidos, cometer fraudes en el comercio, pagar salarios injustos, elevar los precios especulando con la ignorancia o con la necesidad ajena, no cumplir el propio deber durante las horas de trabajo o sustraerse indebidamente o con enga\u00f1o a las propias tareas.
\n<\/span>234. \u00bfTales faltas son siempre graves?<\/strong><\/span>
\nSon graves cuando el da\u00f1o ocasionado al pr\u00f3jimo es importante.
\n<\/span>235. \u00bfQu\u00e9 debe hacer el que es culpable de tales faltas?<\/strong><\/span>
\nQuien ha perjudicado de cualquier manera al pr\u00f3jimo en sus bienes no basta que se arrepienta y se confiese; debe tambi\u00e9n resarcir lo indebidamente apropiado y reparar los da\u00f1os causados.
\n<\/span>236. \u00bfEl s\u00e9ptimo mandamiento considera tambi\u00e9n los bienes de la naturaleza?<\/strong><\/span>
\nEl dominio otorgado por Dios al hombre sobre los recursos minerales, vegetales y animales del universo no puede estar separado del respeto delas obligaciones morales, comprendidas aqu\u00e9llas que miran a las generaciones futuras.
\n<\/span>237. \u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia se interesa tambi\u00e9n por cuestiones econ\u00f3micas y sociales?<\/strong><\/span>
\nLa Iglesia puede y debe dar un juicio en materia econ\u00f3mica y social cuando est\u00e1n en juego los derechos fundamentales de la persona y la salvaci\u00f3n de las almas. Ella se interesa por el bien com\u00fan temporal de los hombres en cuanto que est\u00e1 ordenado al Bien supremo que es Dios.
\n<\/span>238. \u00bfEn nuestras relaciones sociales es suficiente observar la virtud de la justicia?<\/strong><\/span>
\nLa virtud de la justicia es absolutamente necesaria, pero no es suficiente. Adem\u00e1s de ella es necesario ejercitar, seg\u00fan las propias posibilidades y las necesidades del pr\u00f3jimo, tambi\u00e9n la caridad y las obras de misericordia espirituales y corporales.
\n<\/span>239. \u00bfCu\u00e1les son las principales obras de misericordia?<\/strong><\/span>
\nLas principales obras de misericordia espirituales son: instruir a los ignorantes, amonestar a los pecadores, aconsejar a los dubitativos, consolar y confortar a los afligidos, perdonar las ofensas y soportas con paciencia a las personas molestas.
\nLas principales obras de misericordia corporales son: alimentar a los hambrientos y dar de beber a los sedientos, hospedar a los sin techo, vestir a quien lo necesita, visitar a los enfermos y encarcelados, sepultar a los muertos.
\nJes\u00fas considerara hecho a \u00c9l mismo lo que hayamos hecho al m\u00e1s peque\u00f1o de nuestros hermanos.
\n<\/span>240. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el s\u00e9ptimo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nObtiene la libertad interior respecto a los bienes materiales. No experimenta, por tanto, la sumisi\u00f3n que embrutece, sino la liberalidad que enaltece, experimentando que \u00abhay m\u00e1s alegr\u00eda en el dar que en el recibir\u00bb (Hch 20, 35). As\u00ed el hombre generoso, dispensador de dones, se asemeja m\u00e1s a su Se\u00f1or, que sin pedir nada a cambio viste a los lirios del campo, alimenta a los p\u00e1jaros del cielo y hace salir el sol para la felicidad de todas las criaturas.
\n<\/span>El octavo mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>241. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el octavo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl octavo mandamiento – \u00abNo dar\u00e1s falsos testimonio\u00bb – nos prescribe la verdad, o sinceridad, esto es, aquella virtud que consiste en mostrarse veraces en las acciones y en las palabras, huyendo de la doblez, de la simulaci\u00f3n y de la hipocres\u00eda.
\n<\/span>242. \u00bfHay alguna otra obligaci\u00f3n que nos ata\u00f1e en cuanto cristianos?<\/strong><\/span>
\nEn cuanto cristianos debemos dar testimonio del Evangelio con los actos y con las palabras.
\n<\/span>243. \u00bfCu\u00e1l es el supremo testimonio que podemos dar de nuestra fe?<\/strong><\/span>
\nEl testimonio supremo dado por la verdad de la fe es el martirio, que es tambi\u00e9n el acto supremo de la virtud de la fortaleza.
\n<\/span>244. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el octavo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl octavo mandamiento nos proh\u00edbe la mentira, la maledicencia y la calumnia, los juicios y las sospechas temerarias (o infundadas).
\n<\/span>245. \u00bfQu\u00e9 es la mentira?<\/strong><\/span>
\nLa mentira consiste en decir lo que es falso con la intenci\u00f3n de enga\u00f1ar. Es por su naturaleza siempre il\u00edcita, aunque normalmente es grave s\u00f3lo cuando lesiona de forma considerable la justicia o la caridad.
\n<\/span>246. \u00bfDebemos decir siempre toda la verdad?<\/strong><\/span>No es siempre necesario, es m\u00e1s, alguna vez es culpable el decir toda la verdad, por ejemplo en el caso en que estamos obligados al secreto. Pero una cosa es el no decir una verdad y otra al decir una falsedad.
\n<\/span>247. \u00bfQu\u00e9 son la maledicencia y la calumnia?<\/strong><\/span>
\nLa maledicencia, o difamaci\u00f3n, consiste en hacer p\u00fablica sin un motivo v\u00e1lido las faltas verdaderas, pero no conocidas, del pr\u00f3jimo; la calumnia, por el contrario, consiste en referir noticias falsas lesivas de su buen nombre.
\n<\/span>248. \u00bfLa maledicencia y la calumnia son pecados graves?<\/strong><\/span>
\nLa calumnia es ciertamente m\u00e1s grave que la simple maledicencia. De todos modos, tanto en un caso como en el otro, la gravedad debe ser medida por la entidad del da\u00f1o acarreado al buen nombre del pr\u00f3jimo, teniendo presente que el buen nombre es m\u00e1s importante incluso que los bienes materiales.
\n<\/span>249. \u00bfQu\u00e9 debe hacer el que ha cometido tales pecados?<\/strong><\/span>
\nComo en todos los pecados contrarios a la justicia, quien ha difamado o calumniado no basta que se arrepienta y se confiese, sino que debe reparar los da\u00f1os acarreados al buen nombre del pr\u00f3jimo.
\n<\/span>250. \u00bfQu\u00e9 son las sospechas y los juicios temerarios?<\/strong><\/span>
\nSe tiene respectivamente la sospecha o el juicio temerario cuando sin un motivo razonable se sospecha o se juzga que el pr\u00f3jimo haya cometido cualquier culpa moral.
\n<\/span>251. \u00bfLas sospechas o los juicios temerarios son pecados graves?<\/strong><\/span>
\nSe comete pecado grave s\u00f3lo cuando se atribuye al pr\u00f3jimo con certeza y sin fundamento una grave falta.
\n<\/span>252. \u00bfCu\u00e1les son los deberes de la autoridad civil respecto a este mandamiento?<\/strong><\/span>
\nLa autoridad civil debe garantizar una p\u00fablica informaci\u00f3n fundada sobre la verdad, sobre la libertad y sobre la justicia, y proveer que a trav\u00e9s del uso de los medios de comunicaci\u00f3n social no se deriven da\u00f1os para la moralidad p\u00fablica o lesiones en los derechos personales de los ciudadanos.
\n<\/span>253. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el octavo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente el octavo mandamiento toma posesi\u00f3n del papel que le compete como criatura dotada de un alma espiritual. Pues de la misma manera que Dios gobierna la creaci\u00f3n no someti\u00e9ndola, sino atray\u00e9ndola con su esplendor, as\u00ed el hombre veraz participa del privilegio de conducirse a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s no con el sometimiento, sino con la luz y la fuerza que dimana de la verdad.
\n<\/span>El noveno mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>254. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el novenos mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl noveno mandamiento – \u00abNo desear\u00e1s la mujer (o el marido) de tu pr\u00f3jimo\u00bb – nos ordena ser castos y puros tambi\u00e9n interiormente, es decir, en la mente y en el coraz\u00f3n.
\n<\/span>255. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el noveno mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl noveno mandamiento proh\u00edbe expresamente todo deseo contrario a la felicidad conyugal, y en general todo pensamiento o deseo contrario a la castidad.
\n<\/span>256. \u00bfCu\u00e1ndo un pensamiento es contrario a la castidad?<\/strong><\/span>
\nSe tiene un pensamiento contrario a la castidad cuando nos representamos en la mente una acci\u00f3n contraria a la castidad y nos complacemos en ella.
\n<\/span>257. \u00bfQu\u00e9 se ha prometido a los puros de coraz\u00f3n?<\/strong><\/span>
\nA los puros de coraz\u00f3n esta prometida la visi\u00f3n de Dios (Mt 5, 8).
\n<\/span>258. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el noveno mandamiento?<\/strong><\/span>
\nObtiene la capacidad de ejercitar f\u00e1cil y gozosamente el pleno dominio sobre su sensibilidad, sinti\u00e9ndose satisfecho y libre. Lleva una existencia sencilla y es capaz de contemplar y de encantarse, porque vislumbra en los seres humanos la grandeza y la belleza de su Se\u00f1or.
\n<\/span>El d\u00e9cimo mandamiento<\/strong><\/span>
\n<\/span>259. \u00bfQu\u00e9 nos ordena el d\u00e9cimo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl d\u00e9cimo mandamiento – \u00abNo codiciar\u00e1s los bienes ajenos\u00bb – nos ordena al desapego de las riquezas y de los bienes terrenales.
\n<\/span>260. \u00bfQu\u00e9 nos proh\u00edbe el d\u00e9cimo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nEl d\u00e9cimo mandamiento nos proh\u00edbe la avidez de los bienes terrenales, la codicia desmesurada, la envidia y el deseo de apropiarse injustamente de los bienes del pr\u00f3jimo.
\n<\/span>261. \u00bfQu\u00e9 es exactamente la envidia?<\/strong><\/span>
\nLa envidia es la tristeza o el pesar frente al bien ajeno. Puede ser un pecado grave si llega a desear seriamente un mal grave al pr\u00f3jimo.
\n<\/span>262. \u00bfQu\u00e9 se ha prometido al que est\u00e1 desapegado delos riquezas terrenas?<\/strong><\/span>
\nA quien est\u00e1 desapegado o desprendido de las riquezas terrenas, al pobre de esp\u00edritu, est\u00e1 prometido el Reino de los cielos (Mt 5, 3).
\n<\/span>263. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente el d\u00e9cimo mandamiento?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente el d\u00e9cimo mandamiento es colmado de la virtud de los grandes, que es la magnanimidad. Desea s\u00f3lo el bien, da con generosidad, otorga misericordia y derrama benevolencia. Adem\u00e1s es beneficiado con una gracia ins\u00f3lita: la de desear poseer a Dios, que es el Sumo Bien.
\n<\/span>Los preceptos de la Iglesia <\/strong><\/span>
\n<\/span>264. \u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia nos da los preceptos?<\/strong><\/span>
\nLa Iglesia, Madre y Maestra, nos da los preceptos para garantizar a los fieles el m\u00ednimo indispensable respecto al esp\u00edritu de oraci\u00f3n y al compromiso moral y asc\u00e9tico. Nosotros debemos escucharla porque Jes\u00fas ha dicho a los Ap\u00f3stoles y a sus sucesores: \u00abQuien os escucha a vosotros me escucha a m\u00ed\u00bb (Lc 10, 16).
\n<\/span>265. \u00bfQu\u00e9 nos prescriben los preceptos de la Iglesia?<\/strong><\/span>
\nLos preceptos de la Iglesia nos prescriben la participaci\u00f3n en la Misa los domingos y las fiestas de precepto, la confesi\u00f3n al menos una vez al a\u00f1o y la comuni\u00f3n en el per\u00edodo pascual, y finalmente, la abstinencia de carne todos los viernes y la abstinencia el mi\u00e9rcoles de ceniza y el viernes santo.
\n<\/span>266. \u00bfEn qu\u00e9 consiste el ayuno prescrito por la Iglesia?<\/strong><\/span>
\nEl ayuno prescrito por la Iglesia consiste en hacer una sola comida normal y reducir las otras dos comidas al m\u00ednimo indispensable. Esto obliga al que es mayor de edad y no ha cumplido todav\u00eda los 59 a\u00f1os (mientras el precepto de la abstinencia obliga a todo el que haya cumplido los 14 a\u00f1os).
\n<\/span>267. \u00bfEs posible sustituir la abstinencia de carne con otra obra de penitencia?<\/strong><\/span>
\nEn Espa\u00f1a esto est\u00e1 permitido fuera del tiempo de cuaresma.
\n<\/span>268. \u00bfLos preceptos de la Iglesia obligan gravemente?<\/strong><\/span>
\nPor su naturaleza los preceptos de la Iglesia obligan gravemente, pero la transgresi\u00f3n del precepto de la abstinencia y del ayuno es grave s\u00f3lo cuando es habitual y repetida.
\n<\/span>269. \u00bfQu\u00e9 obtiene el que observa fielmente los preceptos de la Iglesia?<\/strong><\/span>
\nQuien observa fielmente tales preceptos es compensado por un vivo sentimiento de amor hacia la Iglesia, su Madre, a la cual dedica gustosamente su tiempo y su compromiso, y hasta su vida a imitaci\u00f3n de Cristo Se\u00f1or (Ef 5, 25).
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La moral no es una jaula ni una prisi\u00f3n que quita la libertad. El conjunto de reglas, prohibiciones y mandatos que propone, sirve por el contrario para custodiar la libertad, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":705,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[192,190,191,189],"class_list":["post-704","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-docencia","tag-catolica","tag-catolico","tag-moral","tag-religion"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2010\/09\/jesus.jpg?fit=1280%2C843","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p4aovR-bm","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/704","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=704"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/704\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/705"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=704"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=704"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/informatizarte.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}