Por medio de este post voy a tratar de mostrar uno de los grandes interrogantes de la humanidad como lo es la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios.<\/p>\n
LA FE EN DIOS ENCUENTRA APOYO EN RAZONAMIENTOS DE NUESTRA INTELIGENCIA<\/b><\/p>\n 1. Cuando nos preguntamos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 creemos en Dios?\u00bb, la primera respuesta es la de nuestra fe: Dios se ha revelado a la humanidad, ha entrado en contacto con los hombres. La suprema revelaci\u00f3n de Dios se nos ha dado en Jesucristo, Dios encarnado. Creemos en Dios porque Dios se ha hecho descubrir por nosotros como el Ser supremo, el gran \u00abExistente\u00bb.<\/p>\n Sin embargo esta fe en un Dios que se revela, encuentra tambi\u00e9n un apoyo en los razonamientos de nuestra inteligencia. Cuando reflexionamos, constatamos que no faltan las pruebas de la existencia de Dios. Estas han sido elaboradas por los pensadores bajo forma de demostraciones filos\u00f3ficas, de acuerdo con la concatenaci\u00f3n de una l\u00f3gica rigurosa. Pero pueden revestir tambi\u00e9n una forma m\u00e1s sencilla y, como tales, son accesibles a todo hombre que trata de comprender lo que significa el mundo que lo rodea.<\/p>\n LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS NO PUEDEN SER DE ORDEN CIENT\u00cdFICO EXPERIMENTAL<\/b><\/p>\n 2. Cuando se habla de pruebas de la existencia de Dios, debemos subrayar que no se trata de pruebas de orden cient\u00edfico-experimental. Las pruebas cient\u00edficas, en el sentido moderno de la palabra, valen s\u00f3lo para las cosas perceptibles por los sentidos, puesto que s\u00f3lo sobre \u00e9stas pueden ejercitarse los instrumentos de investigaci\u00f3n y de verificaci\u00f3n de que se sirve la ciencia. Querer una prueba cient\u00edfica de Dios, significar\u00eda rebajar a Dios al rango de los seres de nuestro mundo, y por tanto equivocarse ya metodol\u00f3gicamente sobre aquello que Dios es. La ciencia debe reconocer sus l\u00edmites y su impotencia para alcanzar la existencia de Dios: ella no puede ni afirmar ni negar esta existencia. De ello, sin embargo, no debe sacarse la conclusi\u00f3n que los cient\u00edficos son incapaces de encontrar, en sus estudios cient\u00edficos, razones v\u00e1lidas para admitir la existencia de Dios. Si la ciencia como tal no puede alcanzar a Dios, el cient\u00edfico, que posee una inteligencia cuyo objeto no est\u00e1 limitado a las cosas sensibles, puede descubrir en el mundo las razones para afirmar la existencia de un Ser que lo supera. Muchos cient\u00edficos han hecho y hacen este descubrimiento.<\/p>\n UN ESP\u00cdRITU ABIERTO SE PLANTEA NECESARIAMENTE EL PROBLEMA DEL ORIGEN<\/b><\/p>\n Aquel que, con un esp\u00edritu abierto, reflexiona en lo que est\u00e1 implicado en la existencia del universo, no puede por menos de plantearse el problema del origen. Instintivamente cuando somos testigos de ciertos acontecimientos, nos preguntamos cu\u00e1les son las causas. \u00bfC\u00f3mo no hacer la misma pregunta para el conjunto de los seres y de los fen\u00f3menos que descubrimos en el mundo?<\/p>\n 3. Una hip\u00f3tesis cient\u00edfica como la de la expansi\u00f3n del universo hace aparecer m\u00e1s claramente el problema: si el universo se halla en continua expansi\u00f3n, \u00bfno se deber\u00eda remontar en el tiempo hasta lo que se podr\u00eda llamar el \u00abmomento inicial\u00bb, aquel en el que comenz\u00f3 la expansi\u00f3n? Pero, sea cual fuere la teor\u00eda adoptada sobre el origen del universo, la cuesti\u00f3n m\u00e1s fundamental no puede eludirse. Este universo en constante movimiento postula la existencia de una Causa que, d\u00e1ndole el ser, le ha comunicado ese movimiento y sigue aliment\u00e1ndolo. Sin tal Causa suprema, el mundo y todo movimiento existente en \u00e9l permanecer\u00edan \u00abinexplicados\u00bb e \u00abinexplicables\u00bb, y nuestra inteligencia no podr\u00eda estar satisfecha. El esp\u00edritu humano puede recibir una respuesta a sus interrogantes s\u00f3lo admitiendo un Ser que ha creado el mundo con todo su dinamismo, y que sigue conserv\u00e1ndolo en la existencia.<\/p>\n LA ORGANIZACI\u00d3N PERFECTA DE LA MATERIA REMITE A LA CUESTI\u00d3N DEL ORIGEN<\/b><\/p>\n 4. La necesidad de remontarse a una Causa suprema se impone todav\u00eda m\u00e1s cuando se considera la organizaci\u00f3n perfecta que la ciencia no deja de descubrir en la estructura de la materia. Cuando la inteligencia humana se aplica con tanta fatiga a determinar la constituci\u00f3n y las modalidades de acci\u00f3n de las part\u00edculas materiales, \u00bfno es inducida, tal vez, a buscar el origen en una Inteligencia superior, que ha concebido todo? Frente a las maravillas de lo que se puede llamar el mundo inmensamente peque\u00f1o del \u00e1tomo, y el mundo inmensamente grande del cosmos, el esp\u00edritu del hombre se siente totalmente superado en sus posibilidades de creaci\u00f3n e incluso de imaginaci\u00f3n, y comprende que una obra de tal calidad y de tales proporciones requiere un Creador, cuya sabidur\u00eda trascienda toda medida, cuya potencia sea infinita.<\/p>\n OTRO MOTIVO: LA FINALIDAD INTERNA EN EL DESARROLLO DE LA VIDA<\/b><\/p>\n 5. Todas las observaciones concernientes al desarrollo de la vida llevan a una conclusi\u00f3n an\u00e1loga. La evoluci\u00f3n de los seres vivientes, de los cuales la ciencia trata de determinar las etapas, y discernir el mecanismo, presente una finalidad interna que suscita la admiraci\u00f3n. Esta finalidad que orienta a los seres en una direcci\u00f3n, de la que no son due\u00f1os ni responsables, obliga a suponer un Esp\u00edritu que es su inventor, el creador. La historia de la humanidad y la vida de toda persona humana manifiestan una finalidad todav\u00eda m\u00e1s impresionante.<\/p>\n EL HOMBRE NO ES DUE\u00d1O DE SU PROPIO DESTINO, NO TIENE PODER ABSOLUTO<\/b><\/p>\n Ciertamente el hombre no puede explicarse a s\u00ed mismo el sentido de todo lo que le sucede, y por tanto debe reconocer que no es due\u00f1o de su propio destino. No s\u00f3lo no se ha hecho \u00e9l a s\u00ed mismo, sino que no tiene ni siquiera el poder de dominar el curso de los acontecimientos ni el desarrollo de su existencia. Sin embargo, est\u00e1 convencido de tener un destino y trata de descubrir c\u00f3mo lo ha recibido, c\u00f3mo est\u00e1 inscrito en su ser. En ciertos momentos puede discernir m\u00e1s f\u00e1cilmente una finalidad secreta, que transparenta de un concurso de circunstancias o de acontecimientos. As\u00ed, est\u00e1 llevado a afirmar la soberan\u00eda de Aquel que le ha creado y que dirige su vida presente.<\/p>\n EL HOMBRE NO ES DUE\u00d1O DE SU PROPIO DESTINO, NO TIENE PODER ABSOLUTO. LA BELLEZA IMPULSA A MIRAR HACIA LO ALTO<\/b><\/p>\n 6. Finalmente, entre las cualidades de este mundo que impulsan a mirar hacia lo alto est\u00e1 la belleza. Ella se manifiesta en las multiformes maravillas de la naturaleza; se traduce en las innumerables obras de arte, literatura, m\u00fasica, pintura, artes pl\u00e1sticas. Se hace apreciar tambi\u00e9n en la conducta moral: hay tantos buenos sentimientos, tantos gestos estupendos. El hombre es consciente de \u00abrecibir\u00bb toda esta belleza, aunque con su acci\u00f3n concurre a su manifestaci\u00f3n. El la descubre y la admira plenamente s\u00f3lo cuando reconoce su fuente, la belleza trascendente de Dios.<\/p>\n ADMITIR EFECTOS SIN CAUSA EQUIVALE A RENUNCIAR AL PENSAMIENTO<\/b><\/p>\n 7. A todas estas \u00abindicaciones\u00bb sobre la existencia de Dios creador, algunos oponen la fuerza del caso o de mecanismos propios de la materia. Hablar de caso para un universo que presenta una organizaci\u00f3n tan compleja en los elementos y una finalidad en la vida tan maravillosa, significa renunciar a la b\u00fasqueda de una explicaci\u00f3n del mundo como nos aparece. En realidad, ello equivale a querer admitir efectos sin causa. Se trata de una abdicaci\u00f3n de la inteligencia humana que renunciar\u00eda as\u00ed a pensar, a buscar una soluci\u00f3n a sus problemas. En conclusi\u00f3n, una infinidad de indicios empuja al hombre, que se esfuerza por comprender el universo en que vive, a orientar su mirada hacia el Creador. Las pruebas de la existencia de Dios son m\u00faltiples y convergentes. Ellas contribuyen a mostrar que la fe no mortifica la inteligencia humana, sino que la estimula a reflexionar y le permite comprender mejor todos los \u00abporqu\u00e9s\u00bb que plantea la observaci\u00f3n de lo real.<\/span><\/p>\n Fuente:<\/span> <\/strong>http:\/\/www.es.catholic.net<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por medio de este post voy a tratar de mostrar uno de los grandes interrogantes de la humanidad como lo es la demostraci\u00f3n de la existencia de Dios. 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